眼见着临淄越来越近，棹手们的干劲也越来越足了，他们整齐划一的挥动着船桨，大翼如同离弦之箭般飞速向临淄驶去。

棹手们一边划着船，嘴中还一边高唱着越地的民谣。

只不过今日的曲子不像前几日那般复杂，而是换了一首简单的。

“候人兮猗！候人兮猗！”

宰予听到他们唱歌，不由又向身边的范蠡发问：“这唱的又是什么？”

范蠡只是苦笑着摇头：“这帮家伙，是在向我讨要赏赐呢。”

宰予愣道：“您是如何知道他们在向您讨赏的呢？”

范蠡道：“这是因为，他们唱的乃是《候人歌》啊！”

“这里面有什么讲究吗？”

范蠡回道。

“当初大禹求娶涂山氏后，只向帝尧告了几天婚假，之后便又去治水了。

后来他治水时再次路过涂山，于是涂山氏想要与他相见，但又觉得害羞，就作了这首《候人歌》。

之后，又让出嫁时一同陪她嫁给大禹的姐妹们，站在涂山之阳的山坡上，向他放声歌唱。

所谓候人兮猗，意思就是：我在等着你啊！

涂山氏作《候人歌》，是委婉的表达自己对于丈夫的思念。

这群小子唱《候人歌》，同样也是委婉的表达这一趟随我北上辛苦，家中的妻儿肯定无比思念他们。”

宰予听了哈哈笑道：“少伯，看来这一次你不赏他们也不行了。”

“谁说不是呢。”

范蠡笑着站起身，冲着棹手们喊道。

“你们妻儿的愁绪我已经感受到了，等到使命完成返回越国后，我自会去大王面前为你们请赏，让你们能够好好地补偿她们的！”

棹手们闻言，无不是大笑着欢呼，划船的劲头也比往常大了许多。

子贡则还在回想《候人歌》的由来，他惊叹道。

“我之前一直以为媵婚是周公立下的规矩，没想到早在大禹的时代，就已经有了姐妹陪嫁的习俗。”

宰予则不甚在意道。

“岂止是大禹时，虞舜娶妻时，不也是一同迎娶娥皇与女英两姐妹吗？

从前夫子就说过：商继承了夏的礼仪制度，因此，其中所减少和所增加的内容是可以知道的。

周又继承商的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。

如果将来有继承周的，哪怕是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。

由此可见，一切风俗、礼仪、制度都有其源流，怎么可能凭空诞生呢？”

子贡听了，恍然大悟道：“怪不得夫子之前曾经哀叹过，说：

夏朝的礼，我能说出来，但是它的后代杞国保留下来的史料很少，不足以证明我的话。

殷朝的礼，我也能说出来，但它的后代宋国保留下来的史料同样很少，也不足以证明我的话。

这都是由于文字资料和熟悉夏礼、殷礼的人不足的缘故。

如果足够的话，我就可以得到证明了。

现在看来，果真如此啊！”

周礼中的媵婚，同样是同姓不婚。

除此之外，还要求诸侯向他国求娶‘嫡夫人’时，其它两个女方同姓国应当主动派出公室女，与‘嫡夫人’一起出嫁，这两个同姓国公室女就称为‘媵夫人’。

而无论是嫡夫人还是媵夫人，她们出嫁时姪娣作为陪嫁。

姪就是兄长女儿，即夫人的侄女，娣就是夫人妹妹。

因此一个诸侯娶妻，会同时娶九名女子，之后永不再娶。

之前夫子在讲周礼中的媵婚时，曾经给他们解释过，这样做的原因是为了遵循周礼中亲亲尊尊的原则。

夫人有了侄女和妹妹的陪伴，那么三人中无论哪一方有了孩子，都会互相感到高兴，对孩子视同己出，使得她们可以荣辱与共、不相嫉妒。

而且无论三人中哪一方不幸病亡，其他两人都会尽心尽力抚养对方的孩子，确保孩子能够顺利成人。

而之所以要设立嫡夫人和媵夫人，则是为了制衡诸侯宫闱中的各方势力，强行将后宫划分为三个小团体，防止任意一国的势力在后宫中做大。

至于诸侯之后永不再娶的规定，则是为了让陪嫁的姪娣也能得到受宠的机会，防止她们滋生不满的情绪，进而维护亲亲和谐的周礼大义。

当然了，夫子讲周礼从来都是捡好听的说，坏的方面要么不去提及，又或者直接不教授。

宰予当初听媵婚这课的时候，就觉得夫子实在是把周公想的太完美了。

这媵婚制度，虽然看起来是让诸侯宫闱和谐，但实际上，还不是为了防止两国结亲后走的太近，进而威胁到周天子的统治地位吗？

人家两国本来娶妻娶得好好地，你非要往后宫再塞两个女方同姓之国的媵夫人，还不是想把后宫的水搅浑，让嫡夫人和媵夫人为了儿子互相斗起来吗？

嫡夫人和媵夫人都有自己的小团体，还有娘家人作为后盾支持，一旦等到要立新君的时候，互相结仇简直就是板上钉钉的事情。

三位夫人都是公室女子，背景雄厚，她们为了儿子能当上国君，使出的手段可不止寻常宫斗剧下下毒、玩弄点心机那么简单。

夫人们那可真是一言不合就回娘家向国君老爹哭诉，要老爹为她们主持公道。

而但凡有点实力的老爹，哪个又不想扶女儿和外孙子上位呢？

一个国家立新君，三个国家跟着在后面操心。

文明一点的给女婿施加外交压力，野蛮一点的，为了女儿和外孙子的未来，直接出兵干涉立储。

所以说，周公这招可真是食铁兽叫外卖——笋（损）到家了。

他宰予能看清楚这件事的本质，天下的聪明人自然也能看透。

至于夫子，他老人家多半是看透不说透。