月色朦胧，赵氏下宫的宫门缓缓打开。

一辆马车从中驶了出来，里面端坐着的，正是刚刚与赵鞅一番畅谈的宰予。

虽然直到最后，赵鞅也没有完全相信他的话。

但宰予却一点都没有气馁。

赵鞅身为晋国六卿，要是能因为三言两语便贸然决定立储，那才是反常呢。

所以宰予今天如此卖力的为赵毋恤说话,并不是为了在短时间内让赵鞅对赵毋恤改观，而是为赵鞅提供另外一种看待继承人的方法。

以赵毋恤的贤能，只要赵鞅对他多加关注，他很快就会脱颖而出的。

而这一次在晋国偶遇赵毋恤，也让宰予开启了一种全新的思路。

从前宰予觉得，要想让夫子‘仁’的思想得到运用，必须要说服各国的当政者，又或者运用暴力手段才能达成目的。

但这两条路都太难走了。

现在正值春秋与战国的交界点,未来的数百年中,在春秋时期还能够残存的仁义道德，将会在战国时期毫无生存空间。

春秋的战争，尚且还残留有贵族战争的体面。

战国的战争，却已经演变为毫无节制的征伐。

尔虞我诈，欺骗与背叛，天灾与人祸，天下深陷泥淖，百姓苦不堪言，这才是未来数百年的主旋律。

如果不能为各国的当政者提供一套系统性的思路，单是以仁义道德去游说他们，虽然他们依旧会尊重你，但大抵是不敢用你的。

所以说,要想让这些久居上位的当政者愿意与民众共享利益，就必须用更大的利益去诱导他们。

比如说农具，又或者是更为先进的耕作方法。

赵鞅愿意倾听‘仁’的思想，也正是因为如此。

而除了可以用先进的生产方式引诱他们以外，这帮人的野心，也是完全可以利用的。

齐国的晏子当初看到田氏的所作所为,就曾忧心忡忡的发出感叹。

他说：吕氏的齐国怕就快要被田氏取代了吧？田氏私用的量斗比公制量斗要大上四分之一，他们借粮食给百姓时，就用大的斗。而收回粮食时，就用小的斗。

田氏砍伐山上的木材运到市场，贩卖的价格不比山里更高。

贩卖鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边更高。

而国君聚敛的财物都已经腐烂生虫，但国内的老人们却还在挨冻受饿。

民众犯下轻微的罪行，却要遭受过重的惩罚。

国内被砍掉腿的人不计其数，以致于国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。

百姓时刻感到痛苦，田氏趁机去安抚他们，所以民众拥戴田氏就拥戴父母，归附他们就像流水汇入江河。

田氏可没有得到曲辕犁这种先进的农具，但他们却依然愿意让利于民。

而齐侯坐拥富庶的齐国，却宁愿看着府库里的粮食烂掉，也不愿意同民众分享。

宰予忍不住感叹道：“还是齐侯的位子坐的太稳了啊！如果不为他施加一点压力的话，他又怎么肯割舍掉自己的利益呢？

劝齐侯这样的人施行仁政,那是绝对行不通的。

而像是齐国的田氏,晋国的六卿，却是时时刻刻都会被他人取代的。

而且，他们都有继续向上，图谋更进一步的志向。

所以，这帮所谓的‘乱臣贼子’，反倒成了可以施行仁政的对象了。”

宰予想到这里，忽然搞明白了一件事。

他一拍大腿，喊道：“怪不得夫子在另一条时间线上郁郁不得志呢！闹了半天，辅佐公室和提倡仁的举措，完全是背道而驰的啊！”

宰予忽然感觉自己貌似触摸到了一扇崭新的大门。

或许，我应该让各国君王的位子，全都晃荡起来？

在齐国扶助田氏，在晋国扶助韩赵魏，在楚国扶助他们国内的小山头……

这个念头一出来，宰予身上汗都下来了。

想法实在是过于大胆，以致于把他本人都惊到了。

但转念一想，好像也不是一点道理没有。

当初吴国的延陵季子造访晋国时，就曾经预言晋国的政权将会落在韩赵魏三家手中。

而《孙子·吴问》中，孙子也曾大胆预测晋国六卿中，范氏和中行氏会率先灭亡，智氏其次，之后是韩魏，而赵氏则有可能最终掌控晋国。

归其原因，在于六卿封地内的田亩大小并不相同。

范氏、中行氏的田地，以八十步为宽，一百六十步为长，划为一亩。