匹夫无罪怀璧其罪,根据调查全国佛寺积蓄的财富相当于数年税收之和。
于是这位雄主,掀起了一场轰轰烈烈的灭佛运动,从北到南,从内州到外州将佛寺全部平推。
佛寺里面的僧人全部还俗,佛田收归公有,佛像金身全部熔了,各种财富上缴国库。
人道洪流之下,仙道都拦不住,遑论佛道,短短半年各地佛寺就差不多清了个干净,只剩江南还有少量存留。
也许是出于平衡,又或是其他考虑,灭佛的雄主并未赶尽杀绝,而是留了个祖训。
佛教徒不得出江南,有擅自传教者连坐佛寺,杀无赦。
自从那时起,佛教就再未出过江南,最多盘踞在扬州及附近的外州之地。
现在回过头来看,这位雄主的确用意深远。
内九州最富的一州就是扬州,可谓是财税上的半壁江山,其重要程度可想而知。
从佛教在扬州落地生根开始,扬州基本上就没有过什么大的动荡,连一次上规模的造反都没发生。
治平年以来,大虞各地烽烟四起,造反枭雄数不胜数,但扬州依然繁华不减,外面该怎么闹就怎么闹,扬州反正国泰民安。
就是说现在,除了佛教想推动建立佛国和地方官和仙道起了一些争端,什么战争都没有。
佛教本质和统治者并不是对立的,它的本质是愚民,让底层愚民不会反抗官府的统治。
当初的灭佛雄主就认识到了这点,他知道佛教能潜移默化改变底层群众的意识形态,让他们接受甚至愿意被剥削。
这样就不用担心底层百姓的反抗,王朝的统治必将长治久安。
但佛教徒太多,也会让王朝崩塌起来快得来不及反应,一旦出现有潜龙天命的气运之子,掀翻一个满是佛教徒,没有战力的佛教国家是很简单的事情。
历史上也曾有这样的王朝,这个王朝灭亡时,十个人里面就有一个佛教徒,面对叛军一点镇压能力都没有。
综合考虑,灭佛雄主并没有把佛灭到底,而是准许佛道在扬州等地继续传道。
这样一来,其他大部分地区正常发展,没有受到佛教影响,但最为重要的财税重地却变得温顺无比。
从巅峰乃至现在的灭亡时期,扬州江南之地始终保持着对中央朝廷的输血,不然可能大虞都延续不到现在,提前几十年就会灭亡。
扬州佛教驯化民众,让他们不会反抗,一直接受统治者的压迫。
这也让佛教的种子留存,直到如今灵气复苏,佛道超凡也逐渐显化,甚至生出了建立佛国之心。
可陈尧知道,佛教应该成不了,起码就他知道的而言,目前直接勾连元衍界的界域通道只有一个仙界。
妖魔界算半个吧,因为只要是被他们盯上的,都会不停歇地入侵,是诸天万界公认的害虫。
佛教大世界在哪里,陈尧不知道,可没有界域通道想接引上界大佛降临,比接引一位大仙要难上数倍。
当然,从历史的蛛丝马迹中,陈尧能看出来,佛教是有不为人知的底蕴在的,不然仙道早把这佛教给灭了。
元衍界是一个比较独特的中千世界,各大势力都有布局,仙佛神人妖魔,都想占据一席之地。
陈尧自然也不例外,虽然他所代表的神道势单力孤,但面对大世丝毫不惧。
而随着实力的增长,他愈发笃定有信心,自己将是神主开创此界神道。
在青色大神阶段之前,神道可以说简单点,就是集众之道,越多的人信仰,神的实力就会越强。
既然如此,那乱世大世又如何,只要扶持李隆统一天下,他不信有仙佛能在这个世界打过他。
至于青色大神之后,他也就超脱了香火束缚,到时想必仙界也要坐下来和他好好说话。
有着残魂影响,李隆对于推行城隍神的信仰不遗余力,永山既下,城隍庙也就在每一座县城中立起。
在几次神迹传播出去后,乡野之地不用怎么推动,土地庙也就如雨后春笋一般冒了出来。
神域逐渐扩大,虽然没有实质性变化,但也将神道法网铺在了永山郡,并且还在随着李隆前进的步伐而延伸。
掌握神术的庙祝越发受到人们的尊重,什么头疼脑热家宅不宁,只要你是虔信往往一道符就能解决问题。
就连李隆这位节度使一点也不掩盖他对城隍的敬奉之心,军队中安插了大量庙祝,对于庙祝的符箓神术十分信任,没有人主常见的忌惮之心。
当阴世的秩序被神域接管,永山郡积存的一点野鬼被鬼差一扫而空,就连山中也不会再有鬼物害人。
大量的荒地被官府发动的民众开垦,很多原住民惊讶的发现原先堵塞的荒野道路畅通,蓄水池、沟渠等水利设施修建起来也十分轻松,有迹可循。
这都是陈尧新提拔的一批神灵所为,多出一郡之地,也就代表很多神官神吏可以提升神职。
陈尧也不吝啬,根据功绩大力提拔,首先是各类与民生相关的神,让他们去展现神迹收拢信仰。
乡、村两级土地神,陈尧一下就封出去二十多个,分布在人口稠密的重要乡域。
更有数十位游神、丰产、守护、祛病等神官神吏得到提拔,一下子就把整个永山郡的神域体系给搭建了起来。
其他山神什么的自然神,陈尧只是象征性的敕封了两个本地灵,一个千年树精,一个刚刚生出灵智的小花妖。
两者都是陈尧巡游永山全郡,碰巧遇到的,适逢缘分,封为九品山神安抚本地妖灵的人心。
他们将拥有推荐妖灵的资格,凡是被山神推荐的妖灵,陈尧大都会收入神域体系,再不济也是一位神吏。
有两位山神的先例在,茫茫群山焕然一新,很多妖灵争先恐后地清理山中瘴气,就为立下功劳加入神域。
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