左穆悠悠的看着眼前的灯火说：天地道义便是兵礼，双方开战己方必须师出有名，指出敌方破坏人道，不合规矩的恶行，让其将官、兵士都觉的自己在做恶事，而让己方觉得替天行道，所以得道多助也。而行兵事前，务必审时度势，充分掌握双方传遽之信，双方兵将、车马、粮草、城邑、山地、沼泽、气候、水土、日月、兵阵、士气不一而足。凡此种种，上君可自行完善矣。

灯光照着九儿脸上忽明忽暗，一脸郑重之色，向左穆行拜礼。

说道：先生如此兵策，万不可外泄，此等兵策一出，天下思兵，必将难以太平。

左穆点点头说：武，乃止戈也，吾见上君心怀仁义，故授此法。上君当以此法，以守天下安宁。

九儿稽首于地：先生之言，寡人谨记。

郑国，从此开启了兵士职业化的世代。

而左穆心中却想，就算现在没有，后世也会出现，当一个利益团体倒下时，会有无数个利益团体来争夺，这是无可避免的，真正的止戈，乃武也。

说的好懂一些，就是你想有话语权，你得先具备实力和能力，不然你会死的很惨。

于是二人接着探讨，一宿，那司宫在院门前石墩上睡醒了好几次，抬头一看，我的乖乖，天亮了，这二位爷还未出来？

正打算进去询问，却见二人正从里面走了出来。

司宫仔细观瞧：二人神采奕奕，哪像一宿未睡？

但细看又疲惫显露在双目之间。

心中暗叹，君之变，天亦变也......

巾注：

花巾在写兵制时，想花些气力，但是想想算了，大家都活在《演义》里，写了也是浪费。孙子写了几千年了，也不见几人去看，况一衰仔乎。只是每每看到孟德的《孙子略解》，花巾忍不住想说那个名满后世的“空城计”。

作者胡乱套用故事，与兵道一无所知，满纸胡说八道，而后世奉为瑰宝，津津乐道。

你让我说什么好？空虚寂寞冷？买个布娃娃抱着！

孟德深知用兵之道，并且优化过古代兵制的人，一个谦虚好学、不断研究的人，政治眼光更是当世第一人，无人可及。

结果明明一个能人，被后世毁坏的成了一个奸臣，乱世枭雄？

却没人考虑谁在乱世？而孟德一生以丞相居之。

诸葛操琴退兵？

无知而可笑，孟德如果出兵，不先把敌我情况搞清楚，就让司马仲达带着几万大军、费着粮草，满世界转着玩？

然后司马仲达回去和老大说，诸葛亮诡计多端，我不知深浅，不敢打？

心里面还想着，如果我把诸葛杀了，就走狗烹了？

这种解释都能出来，弱智还能理解，你明明看到了这本书胡扯，还要给他解释，你是得有多坏？你是有多贪财？

就算一个摆摊大娘，她都会问你，你出兵前干嘛去了？对方什么情况都搞不清楚，就带着兵去攻打人家，你玩呢？

哪，都是钱粮啊！

如果司马仲达真这么幼稚，还能把魏国窃为己有？

你说这种欺骗弱智的方式，放到谁身上不行？偏偏选孟、仲？

如果双方已经到了兵戎相见的地步，比的都是实力，这个实力不仅仅是多少兵马钱粮。

所以凡是教你投奸取巧的书和人，坑能挖多深挖多深，把他埋了还得使劲跺上几脚。然后用你积攒了几十年的老痰吐上去。

不然他把你脑子都给锈住了。

豆：灯，也有作镫一说，豆更适合九儿此时用的灯具称呼，是盛放脂膏器皿。兰膏明烛,华镫错些――《楚辞?招魂》；卬盛于豆，于豆于登——《诗经?大雅?生民》，豆也是计量单位，四升为豆。

从象形字体中看，豆更像一个灯具，应该器型略小，镫器型较大，所以先秦之前家里面点的灯，应该称为豆。

火在地曰燎，执之曰烛。——《仪礼?士丧礼》，烛、炬在古代和今天你理解的完全不一样。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死——李长吉，唐代三李之一，仰先生大才，虽天生妒念，亦光辉千古。

此标注处，华巾突然想到一个趣事，与我家宝贝儿，聊学习，他老是带着口头禅习惯，经常，经常，于是我生猛的问他，你老说的经常，我问你常字是什么意思？

他的回答特干脆，经常。

我真的是无语，常最早通裳，也有规则的意思，道德经中“非常道”常就是规则、平衡的意思。

于是我就把经和常仔细给他说了一遍，这小子反过问我，哪爸的意思是什么。

我心中暗叹，给自己做了个大坑啊，但是老子高兴。哈哈哈......

本章完。