胡僧那迩娑婆寐挑战七郎，神色坦然。

因为辩经这件事是没有年龄限制的，年轻者可挑战年长者，年长者同样可考校晚辈。

辩经的形式，主要有“对辩”和“立宗辩”两种，简单来说，“对辩”是两个人单挑；“立宗辩”为不限人数的群战。

七郎和胡僧一起登上辩经高台，前方是一尊大佛像，四周都是围观的人群。

“阁下年长，由您先请。”七郎说着，姿态洒脱地坐下。

辩经的时候，由一方提问，另一方回答，不许反问。一个回合结束，才反过来。谁无法问出，或是无法答出，就是落败。

胡僧并不谦让，按规矩就该是年长者先考校晚辈。

他来回踱步，右手把念珠一甩，套上左臂上，突然跨步到七郎身前，右手高高举起，用力拍向左手，一个惊雷般的拍手声在七郎头上响起。

这是辩经的“起手式”，一来提醒我要提问了，二来在气势上压倒对手。

这两百多岁的胡僧，一套起手式动作敏捷，真看不出年龄来……

底下的人都看得一阵紧张，一些年幼的小沙弥忍不住惊呼出声。

七郎神色不变，还能用温润的目光安慰旁人。

方才上高台前，两人知道对方都会说吐火罗语，为了沉浸式的辩经，就都采用吐火罗语。

胡僧语速飞快地问了一串，七郎反应很快地答了。

胡僧一句比一句快地逼问，七郎都平静地回答，到后来，反而是胡僧的语速渐渐变慢，好半晌才提出一个问题。

听经的高僧有懂吐火罗语的，神色越来越郑重，偶尔竟露出恍然大悟的神色……“原来如此！”“妙哉！”

滕王是真的关心朋友，可也是真听不懂，抓耳挠腮地问：“他们在说什么？”

负责做通译的和尚解答：“他们在论‘大小’和‘我’。”

论“大小”？

滕王有一瞬间想歪了，没办法，赵郎君澡堂调戏阿史那贺鲁的事，传遍了长安城。

和尚接着说：“胡僧论‘小’，圆润师叔论‘大’。”

胡僧论的是“小乘”，没有一个真实的“我”，破除“我”的执念，消除烦恼脱离生死。

七郎论的是“大乘”，发菩提心，普度众生。

台上，仍在激烈的你来我往。

胡僧咄咄逼人：“普度众生，众生可有佛性？”

七郎答：“有。”

……“豺狼虎豹也有佛性？”

……“有。”

……“你有没有佛性？”胡僧再次问。

慈惠禅师和玄奘微微皱眉，这是一个陷阱。七郎只是一个俗家弟子，如何妄言自己有佛性？

七郎答：“我没有。”

胡僧故作轻蔑地笑道：“你不如豺狼虎豹。”

辩经，就是要不讲武德，从气势到心理打压对手。

而回答者必须保持“七种美德”，即气度轩昂、语气文雅、话不伤人、道理清晰、不骄不躁、不舍真理、成就双方等。

换句话说，被问难者挑衅，也得平静对待。

这考验的是一个人的气度和心性。

七郎被骂禽兽不如了，还是没有生气，淡淡地说：“我不是众生。”

听经的玄奘法师目光灼灼地看着七郎，这少年……

胡僧愣了愣，才问：“你是什么？”

七郎说：“我不是什么。”

“是可想，可见，可认知吗？”胡僧慢慢问道，额上沁出了汗珠。

七郎说：“众生皆虚妄，我是本我、真我，超我。”

这是一个超越时代的哲学概念，胡僧一时问不下去了。

七郎暗暗松了一口气……他今天是辩经，总得拿出一点真本事来，不能丢了和尚师父和中土佛学的面子。

不能一上场就用神棍的终极修养。