孔子对宰予赞不绝口，贤能如颜回，都觉得自己与宰予相比，感到自惭形秽。

就在此时，宰予和子贡吵吵闹闹的走进了学社的大门。

远远地就能听见他们争论的声音。

子贡道：“哪儿有这种情况？你少拿这种话术来诓我。”

宰予道：“你别管有没有。如果真的发生了，你就说救不救吧。”

孔子由于心情不错，再加上听见他们争论，感到好奇，所以就开口问道：“阿予，阿赐，你们俩在吵什么呢？”

子贡听了，赶忙俯身施礼道：“夫子，您可千万别问。如果问了，您也得像我一样为难。”

孔子好奇心更重了，他笑道：“喔？阿予到底是出了一道什么问题，把你给难成这样。”

宰予回道：“回夫子，您别听子贡瞎扯。他答不出我的问题，就怪我的题出的有问题。

您曾经说过：君子为人处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。

我觉得您说的有道理。他明明是学识不行，非要怪路不平。”

子贡听了，怒道：“你出的那个题，难道是学识渊博就能答出来的吗？”

孔子抬手示意他们俩安静：“好了好了，你们先别吵了。阿予，把你的问题说出来吧。我虽然未必能给出解答，但至少可以提供一些思路。”

子路也笑着说道：“夫子博学至厮，一定能给出答案的。”

至于诸如颜回等学生，也纷纷竖起耳朵倾听，想要知道到底是什么样的问题，居然能把一向能言善辩的子贡难倒。

气氛烘托到位，宰予也不再藏着掖着了，他轻轻一笑道。

“我刚才问子贡的问题是：对于一位追求仁德的人来说，如果别人告诉他，井里有仁德，他是不是也会跟着跳下去呢？”

孔子听了，顿时沉默了。

其他弟子的脸也绿了。

有的人更是忍不住嘀咕道：“又开始了，又开始了。”

“有那味儿了。”

“标准的子我式提问。”

“我还以为子我最近转性了。结果今天这问题一出口，我才知道，子我原来还是那个子我啊！”

宰予的这个问题看似很简单，但实则处处都是陷阱。

如果知道井里有仁，却不去追求仁，那么自然就不能算一个仁人。

可如果仅仅凭借别人嘴里的一句话，便跳到井里去，那岂不是太蠢了？

孔子说：“为什么要这样做呢？君子，可以让他为了仁德去死，却不可以陷害他。君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。”

子路没听懂老师的回答，忍不住追问道：“您这句话是什么意思？”

坐在他身边的颜回代替孔子补充道：“夫子的意思大概是说，君子可以先去到井边察看，如果井中真的有仁德，那就跳下去，哪怕死了也在所不惜。

如果井中没有仁德，自然也就不跳了。

所以，想要通过‘井中有仁’这种话，来愚弄一位追求仁德的君子，这不仅是不对的，也是不可能成功的。”

“原来如此！”

子路恍然大悟。

谁知宰予得到这个答案还不满足，他又举手提问道：“那我想问您，什么叫做孝呢？”

宰予这话刚一出口，孔子都被气笑了。

“予啊！这可不像是你会问的问题啊！”

宰予前阵子刚刚因为质疑守孝三年被夫子痛骂，结果今天又来问什么是孝，这属实是有点哄堂大孝了。

宰予装傻道：“是不是我问的很重要吗？”

这回不等孔子回答，高柴便站起来代为解释道。

“之前子路问夫子：听到了应当做的事情，就要立刻去做吗？

夫子回答：有父亲兄弟在，怎么能听到就立刻去做呢。最起码得问问他们的意见吧？

后来子有也问夫子：听到了就要立刻行动起来吗？

夫子回答：听到了就行动起来。

后来我询问夫子：为什么对于相同的问题，您给予子路和子有的答复不一样呢？