鲁国公宫，鲁坐于上位，孔子在下侍坐高阶之下，排列黄钟大，遍布管弦琴乐师侧立两旁，舞者手持盾伴着乐声跃然起舞一曲终了，乐师、舞者退下，鲁笑着向孔子发问道“大野泽之战告捷，晋国也决定向我国派出援军不知道夫子觉得，待到我军将士凯旋之时，为他们奏响这曲《武》如何呢？
孔子闻言，不发一言鲁奇怪道：“难道您是觉得之前的《》更好吗？
孔子听到这里，终于开口回答道：“如果单是比较乐曲的话《武》尽美，未尽善也《》尽美，又尽善也”
鲁疑惑道：“《武》是武王所作的乐曲，《》是所作的音乐您是觉得的德行比武王更加广博吗？”
孔子闻言回道：“我不敢轻言武王与的德行与功绩，如果一定您一定要我谈论的话，我愿意向您转述我所知道的关于和武王的事迹”
鲁问道：“人愿意听从您的教孔子道：“时，他继续启用了帝时八’‘八这+六位贤臣，又从民间遍访贤人来辅自己他任用出身高阳氏，性情和缓温润的‘八降、庭坚、容、叔达，去理土地及百官的于是四时协调，百姓丰衣足食，百官也得以又任用出身高辛氏，性情宽仁厚的‘八元’伯虎、熊、叔、季狸，让他们八人去传播五于是天下间出现了父义、母慈、兄友、弟恭、之间也变得更加和之后，他又任用了弃、、陶、垂、益、臣子帝任命弃担任后，主管农事，教百姓如任命担任司徒，负责主管五教育，安抚天下民心，引导人民一心向善，使得万民和任命陶担任士师，主管刑狱，以五刑惩治奸邪之人，用流刑宽减犯下小错的人,并根据他们所犯下的过错轻重，慎重的选用刑罚任命垂担任共工，负责统领各种工匠，修建百姓安居的房屋，制作他们日常使用的工具任命益担任，主管山泽的开启与关闭，养育鸟兽，栽培树木，并让百姓能够享受的来自山泽的财利任命伯担任秩宗，负责，早晚敬、正直、清明的奉养天、地、人三事任命担任典乐，掌管音乐，让他用礼乐来教育少年，教导他们养成正直温和、宽厚严肃、刚正而不暴、简约而不傲慢的性格任命龙担任纳言，负责录、进献来自民间的忠贞之言，陈述来自下层的实情，并帮助帝分辨那些毁他人的言辞和灭绝道义的行为此后，帝每三年考核一次他们的功绩并通过三次考核的结果来决定罢免或升迁，因此远近的各项事务都发展起来了而远方作乱的三苗部族，也因此被分化瓦解了，仰慕帝的德行从远方前来投奔的民众不计其数就在这时，帝命令乐师作下了《》的乐章，并希望以此来勉励后人《》源自这样的德政，传递着浩如海般的德行，这样的乐章，又怎么能不尽善尽美呢？
鲁闻言，不禁感叹道：“的德行，真是盛大啊！那么武王的德行，又是怎样的呢？”
孔子回道：“《武》开始演奏时，舞者手持盾牌，立于两旁不动如山，象征着武王在孟津誓师，命令士全副武装，只待诸响应，就要向前进击了随后，《武》的舞蹈开始律动，舞者自动作开始就厉威猛，象征着太公望指挥前军虎之士奋勇向前，试图一举灭商的决心舞蹈结束时，武事已毕，舞者单膝跪地，象征着开启周公、召公之治，天下将归于安定《武》乐再次奏响，舞者自南而北，象征着王师北出朝歌曲子演奏第二遍，舞者再起，象征着灭商的殊死搏斗第三遍，象征着凯旋南归第四遍，象征着南方诸国尽数降服第五遍，象征着分陕而治，周、召二公为左右二伯周公居左，治陕以东召公居右，治陕以西第六遍，舞者聚集，相成行，表示对天子的崇敬天子与将领与舞者并肩而立，振动铃，增长士气，四面征伐，威盛中国武王克，平定天下后，下令恢复商初的政令还来不及下车，就封黄帝的后于，封帝的后于铸，封帝的后人在陈下车后，又封夏的后人在，封商汤的后人在宋命令为商贤臣比干的坟墓添土，释放被王禁的贤臣子，并派他检视商掌管礼乐的官，有贤者就恢复他原来的官位又下令废除王的政，增加士人王师渡过大河，西行入陕，马放南山，将战马散于华山之南，表示不再乘骑把役牛分散于华山以东桃林地区的荒野之中，表示不再用来驼运战具军需战车、甲收藏于府库之内，表示不再使用倒握干等兵器，使白刃朝向内部，外面裹上虎皮，表示不再需要以武力止息兵有功将帅，封赏他们为诸，使他们象弓（箭袋）一样，把天下的战乱也从此藏起来，不再发生因此，建立诸也被称为‘建’然后，天下人就知道武王不再用兵了于是纷纷遣散军队，举行郊射求贤之礼，东郊射礼歌唱《狸首》，西郊射礼唱《军中那种旨在角力比武、贯穿革甲的射击也停止了天下的贤能之士，各个穿着衣冠等礼服，衣带上插着板，前来拜见勇武的士人也解下长剑，开始用文德的方法去辅国家了天子在明堂中先祖，百姓由此懂得了为人子者应该行孝的道理朝之上行朝之礼，诸也因此明白作为贤臣的方式天子亲自耕种田，于是天下人都开始奋力进行农桑之事，尽心于生产劳作在太学中奉养三老五更，天子亲自衣，切割牲肉，执酱请国中长者食肉，执请国中长者饮酒洗又头戴冠、手执干盾，亲自舞蹈，使他们欢乐快活，并以此教化诸，让他们懂得尊长敬老、明孝之道从这以后，周人的教化便通达于四海，传递于八荒了这时，武王便命令乐师作下《武》，并以此记录下自己的得失，并用它来为后人警戒”
鲁闻言大受震：“武王的德行，也同样是人无法仰望的啊！只不过，为什么您说《》尽善尽美，而《武》却只尽美，未能尽善呢？”
孔子闻言，回道：“《书》上曾说过：牧野之战，流血漂武王攻克朝歌后，向四方征讨，平定天下共计攻灭九十九国，杀敌一十七万七千七百七十九人，生俘三十万又二百三十人,总计征服六百五十二国日，武王抵达宗周下车后，就让祝向上天进献辞武王命人将跟随王作恶的邪臣百人斩断手足，又杀掉抓获的军中小及为商守的官，还将四十余个氏族的首领和他们的守官杀，并将他们作为向上天的辆牲司徒、司马开始在南郊天帝武王在南门中献上俘虏，命令活着的俘虏穿上号衣，让他们先于运送战死敌人左耳的车辆入城开始时，武王亲自主持太公望身背悬挂王首级的白旗和悬挂王两个妻子首级的红旗，先于牺牲和敌人的左耳进入周庙，并在宗庙中燃起了火堆丑日，又献上所俘的王之士百人用日…”
孔子说到这里，一直沉默的鲁忽然开口道“您不必再说了现在，人已经明白，《武》未能尽善尽美的原因了”
孔子说到这里，忽然起身来到鲁面前拜道“我听说：鲁齐两国交战，我军的将士们在前方奋勇作战，本是不得已而为之他们舍生忘死，奋力杀敌，为的是保卫鲁国历代先君遗留的疆土，保存您所守护的社然而现在前线战事未定，鲁国的将士们尽心竭力尚且无法保证胜利，然而您现在却已经开始考虑他们凯旋时的奏乐了我年轻时，曾往成周向久居那里的贤者老子求学老子告诉我：兵啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人绝不用它解决问题君子在和平的生活中，以养阳摄生为务，以崇尚生生不息为旨在战争的时期，用兵则奉行道所以，兵器这不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好能淡然处之胜利了，也不要自鸣得意如果自以为了不起，那就会因为喜好而随意杀人凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人所以说，我军虽然大胜，您又怎么能不去哀悼在战争中死去的将士们，反而还在这里以听乐章为乐呢？”