可是过了一年，也没见一个贤人来拜访。
这时，东野有个乡下人拿着九九算法来求见齐桓公。
齐桓公气的都乐了，说：‘你凭九九算法这种简单的东西，怎么有资格来见我？’
乡人回答说：‘我不是仅凭九九算法来见你，我听说君王设庭僚来接待士人，已经一年了还是没有士人来。
士人不来的原因，是因为君王是天下贤明的国君，天下的士人﹐都认为自己不如君王，所以不敢来。
至于九九算法，它确实是一种微薄肤浅的算法技能，但如果君王依然重视它的话，那些超过九九算法技能也就会被呈现到您的面前了。’
泰山不推让细小的土石，所以才能变得巍峨高大。
江海不拒绝细小的流水，所以才能成就万里长河。
《诗》上说：先民有言，询于刍荛。
古人说过，要向割草打柴的樵夫清教。
这说的就是不应以道理或消息的价值的大小去分辨它的价值，只有多方听取意见才能得到真正广博的道理。
不为小的情报付费，又怎么获得真正有价值的情报呢？
我之所以要不论消息价值一律给予奖赏，也正是这个原因啊！”
冉求听完泪流满面，他表示：“子我，虽然你说的都对，但咱们菟裘的财政窟窿怎么填？”
宰予也能体谅冉求的难处，于是立刻开口道：“菟裘铁器一年的专营权……”
谁知宰予话还没说完，子贡立马开口强调了端木氏产业与菟裘发展的关联性，并和宰予商讨了继续深化合作的可能性。
简而言之一句话：他端木赐可以加钱，什么时候签盟誓协议？
而在整理完了情报工作的进展后，就是邑司马申枨的述职报告了。
这段时间里，菟裘的常备守军已经正式从五十人扩编为了三百人。
而因为近来菟裘的人口增长，新加入菟裘的乡野之民填上了劳动力缺口。
所以这三百人都可以进行半脱产的军事化训练。
之前库存的武器装备也陆续装配到了他们的手中，虽然新招入的兵员的披甲率只有不到三分之一，但因为木匠工坊的存在，这些人已经至少可以做到人人配盾。
而申枨最近这段时间给士卒们布置的主要训练科目就是进山围猎、收集大型兽皮，为制作镶嵌铁甲收集原材料。
至于为什么是选择镶嵌甲，而不是铁甲，也是出于现实意义的考量。
因为铁甲的防御虽然高，但这东西对工艺的要求也很高，造起来费时费力还费人。
宰予之前就测试过，他手底下的这些人，能够穿着铁甲强行军的，只有申枨和纪胜这二位猛人。
其他人携带全套武器装备、扛着几十斤的铠甲跑个三五百米就累得直翻白眼了。
所以说，与其装备铁甲，倒不如打点铁片，拿去给皮匠做嵌甲。
这样一来省时省力，二来也不耽误行军。
毕竟宰予的手下目前只有三辆战车。
也就是说，除了少数人上人车兵以外，其他的全都是步兵马鹿。
而宰予没有购入战车，倒也不是他抠门，而是他感觉战车马上就要退版本了。
与其花重金打造战车，不如直接买点马弄骑兵实在。
只可惜齐国即将大兵压境，留给宰予的时间不多了。
鲁国也不是什么上佳的养马地，真正的好马还是得从晋国的赵氏进口。
就算从赵氏买到了马，骑兵的训练又不是一朝一夕的事情，要不是这种种因素制约，宰予高低得整个骑兵连出来。
申枨做完了报告，下面就是高柴与孔鲤的报告了。
高柴这段时间主要还是在推进菟裘的立法工作，他为了修法还特意跑了趟曲阜，去找夫子和几位师兄请教上古的典故。
正所谓功夫不负有心人，作为一名实际上的矮子，行动上的巨人，高柴终于找到了陪审团的立法依据。
这个依据来自上古的圣王葛天氏与无怀氏。
当高柴把这份报告呈交到宰予面前时，宰予都看愣了。
因为这俩圣王实在是过于古早。
古早到什么程度呢？
根据传说，葛天氏是太昊（伏羲）的先祖。
对于宰予来说，太昊就已经够早的了，毕竟那可是公元前四千年的人物。
而葛天氏活跃的年代比太昊还早两千年，是在公元前六千年左右呼风唤雨的人物。
根据儒者们世代相传的说法，葛天氏最大的功绩是发明了‘乐舞’，那会儿的乐舞就是大家牵着牛尾巴一边奏乐一边起舞。
就这么一个简单的活动，葛天氏生生谱写了八个曲子，属实是大音乐家了。
而无怀氏与葛天氏比起来，相对年轻一些，这位活跃于公元前五千年左右的年代。
无怀氏也没什么特别大的成绩，也就是做了一点微小的工作。
简而言之，这位就是有记载的，第一位在泰山封禅的君王吧。
如果说还有其他什么成绩，那就是担任了伏羲氏的第一位帝王吧。
高柴搬出这两位重量级嘉宾，陪审团的立法工作立刻得到了菟裘邑高层的一致通过。
毕竟谁都没胆量去和这两位叫板，这可都是祖宗的祖宗，三皇五帝在他们的面前都是小辈。
三皇五帝的刺都没人敢挑，更别提这二位了。
高柴的工作进展顺利，而新任邑司徒孔鲤则有生以来第一次体会到了什么叫做人情冷暖。
今天的会，他是被绑着参加的。
孔鲤刚到菟裘就被告知了这里的生育政策。
在惊骇之余，孔鲤的第一个想法就是弃官而逃。
但宰予对此早有准备。
他还没跑出菟裘呢，就被申枨当场抓获。
孔鲤还想挣扎，但当他看到父亲的来信后，这小子的眼里终于失去了光。
丈夫年过三十而不婚娶，刑之，此良政矣。
——孔子
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别人的月票得到的再多，也不能代替自己票仓的空虚。
——节选自《宰予日记》