故国是一场迷梦。

无情之人往往浅尝辄止，有情之人常常深陷其中。

尘世是一场争锋。

无能之人最难谈笑风生，有能之人最易展露峥嵘。

左右摇摆，上下不定。

取其中者，未必可应。

……

迄今为止，无论何时想起这些话，记起这些道理，荆何惜都觉得晦涩难懂。

奈何这些东西都是他那位师父在世之时常常挂在嘴边的，所以他不得不想，也不得不记。

但他记的最深的，始终是师徒两人的相遇别离。

说起两人之间的故事，也是颇为曲折。

东离灭西楚之战，大局既定，无人可逆，但楚人的反抗，在国灭后的数年之间，并未有片刻停息。

镇压，反抗，奔走，逃亡……

血腥而枯燥的过程往复循环。

荆何惜也不知道他生在什么样的家庭，与之存在血缘之亲的生身父母有着什么样的相貌，他只知道，自他记事起，就跟着诸多同病相怜的楚人四散逃亡。

他见过东离的军队追杀而来的场景，也见过楚人逃离不及被一刀毙命的画面，血肉横飞，尸首分离，饿殍遍地……这些听起来都颇为恐怖的词语他都亲眼见识过具象化的表现，自然也明白其意义。

但说起来很奇怪，他从一开始就没有什么恐惧的反应或者害怕的心理，由始至终，都是用一种漠然的眼光，麻木的心态去看待这一切。

那种感觉，就仿佛他不是楚人。

可是和荆何惜一起逃亡的人，没有一个质疑他的身份，就连他的师父，在找到他之后也立刻确定了他身为楚人的一点，并说出了诸多理由。

其中包括了很多全面的分析，涉及到骨骼相貌，身材腿型，饮食习惯，口音腔调等诸多方面。

听到对应的解释后，荆何惜也不再怀疑他楚人的身份，但他内心的疑惑并没有消散。

他遇到师父的那一年是六岁，正好是他学刀的那一年。

而他有比较清晰的记忆的年纪是三岁，也就是说，在遇到师父之前，他至少跟那些楚人一起逃亡了三年。

逃亡的过程中，无论是哪一年，他都是一个孩童的年纪，极其幼小，按理说很容易受到刺激和惊吓，可诡异的是，看到生离死别的场景，他一不怕，二不悲，三不大喊大叫，完全不是一个正常人应该具备的思维模式。

若不是那些楚人几乎每天都过着担惊受怕的日子，以至于无暇他顾，像他这种异类估计早被抓起来好好研究一番了。

至于东离军队那一方，根本不会把幼小的荆何惜当作什么头号通缉对象，所以也不会专门费尽心思去对付他，更不会把注意力集中在像他这种身材瘦小的孩童上。

所以很长一段时间，身为“异类”的荆何惜都没有得到什么明显的关注。

直到那一天他因为饥渴交加，与大队伍走散，凭着散乱的意识随意行走，最终昏倒在荆河旁，被路过的师父看见，一切才有所改变。

师父的真名，荆何惜并不知晓，他只知道，对方无论是春夏秋冬，都喜欢穿着一袭单薄青衣，上面没有任何花纹图案，只有诸多肉眼可见的补丁。

师父有一间木屋，在一座距离漠北数千里的孤山上，偏僻至极，山路也是崎岖难行，若是遇上雨天，泥泞小路更是麻烦的屏障，稍有不慎，便会摔倒在地，所以无论上山下山，都是师父背着幼小的他前行。

小时候的荆何惜似乎很喜欢用木头打造的东西，虽然看见它们不会展露明显的笑容，可每次都要伸手把玩许久方才作罢，将这些细节看在眼里，师父便用闲暇时间给他做了许多木刀木剑以及木雕，甚至还给了荆何惜一个“木头”的小名。

跟着师父在孤山上待了两三月，他这个“木头”也从一开始的不习惯变得逐渐适应，并且认识了一些字，读了一些书，也就是从那时起，不知道师父本名的他，将对方的大名当作是“青衣先生”。

后来的一两年，易洗尘偶尔会上山，找师父喝酒叙旧，偶尔双方还舞刀弄剑，切磋比试，双方并未使用木刀木剑，皆是使用各自最擅长的锋利兵刃，可每次都是以平局收场，毫不例外。

荆何惜对此自然不解，想得知其中原因，师父只是笑而不语，他还是从易洗尘那里得知师父曾是江湖上的传奇人物，竟是号称刀剑双绝，有着“用刀不败，用剑无伤”的美誉，享有“平局圣手”，“无痕剑客”之类的尊称。

顾名思义，在江湖人的传说中，荆何惜的师父每一次与人战斗，无论对手实力高低，只要他使用的兵器是刀，那么战绩都是保持在平局，不胜不败，而若其所用兵刃恰好是剑，那么其身不会有丝毫伤痕，甚至连对手身上也是如此，十分玄妙神异！

那时易洗尘也趁着酒劲说只学刀不学剑的荆何惜太傻，错过了一种高深剑法，荆何惜则只是很固执地摇了摇头，表示他只喜欢学刀，不喜欢学剑，更不喜欢什么从不伤人的规矩，倘若有人要伤他，他就以彼之道还施彼身，不会有丝毫留情。

听到这些话，当时的易洗尘先是一愣，接着大笑几声，很是欣赏地拍了怕荆何惜的肩膀，随后面露讳莫如深的表情，一言不发地离去，又去找荆何惜的师父喝酒。

两人酒量不分伯仲，一喝就是几天几夜，喝到山上无酒，易洗尘方才下山，之后许久没有音讯。

而荆何惜对这位易叔叔虽然有些好奇，但更多的兴趣还是在学刀上，也就没有多问，只是专注练师父教给他的无奇刀法，日以继夜，反复训练，从未懈怠，只是到了冬季，才不免受到影响。

不是荆何惜存心要在那个时候偷懒，而是到了深冬之际，高山之上自然苦寒。