当路承允第一眼看陈成的“零落字无存”时,就已经想到那不翼而飞的碑文。
始安的缘化寺,现在改名“开元寺”,舍利塔前有褚遂良书写的金刚经碑文,素面额雕,碑座有宝相花图案——可是一个字都没有。
也不是一开始就无字,只是不知在某一夜之后,忽然就成了空白碑面!
这在始安一直是江湖悬案,都市传说,只是几十年后的今天,关注度渐渐消退,以至于青年一代都认为只是故事,这碑上本来就没有字。
可是王维的到来,却牵出了此碑的原稿——
褚遂良亲手所书《金刚经》!
这证实了那块碑当年确实有碑文!
只可惜,后来在西庆林寺展示此原稿的时候,与那碑文一样,经卷上的文字也在众目睽睽之下,一行行消失了!
这在去年可是引起了不小的轰动,街头巷尾都在传说此事,顺便勾起了大家对缘化寺无字碑的回忆。
那天在现场目睹此怪事的,就有路承允在内的四位大诗师,毕竟他们的才华,很受王维老师的欣赏。
可是,无端端的,陈成为什么要当众提缘化寺的无字碑?
陈成来岭南的时候,那事已经过去将近一年了,逐渐不引人关注。
他一个外来人,想来也不会对这种“无稽之谈”,多有兴趣吧?
可能……是孙沐那几个小子跟他讲的?
只不过,陈成自己念“零落字无存”的时候,眼睛老往自己这里瞟,是怎么回事?
难道他觉得经卷字迹的消失,与路某有关?
这真是——
陈成提缘化寺无字碑,的确是针对路承允来的。
因为他答应过王维老师要调查此事,当天与王维老师、与经卷最接近的,正是路承允四人。
窦明和梅英卫,经过相处,陈成初步排除了他俩盗窃经文的嫌疑。
可是路承允——
这种心思深沉爱装逼的人,还真值得怀疑!
而且,只有他五律派最注重礼佛,褚遂良的《金刚经》对他的价值也就最大!
陈成故意提无字碑,就是要看路承允的反应。
如果他与此事无关的话,即便我说的就是缘化寺无字碑,他也不会有大的反应;
可是你看他严肃、皱眉、隐隐不悦的模样,还真的没有撇清嫌疑呢……
心中计较着怎样从路承允那里套信息,陈成嘴上却道:“路大诗师说开元寺石碑——我知道你们当地还是管叫缘化寺,我这首诗呢,是之前参拜缘化寺时得到了灵感,但并不是说这诗就是写的缘化寺,起码缘化寺绿化工作没那么出色,没有‘乱松青到门’嘛。不过呢,这‘零落字无存’倒是真的,诸君不闻‘无字天书’乎?”
“无字天书?”众人念着这几个字,各种神怪故事中,经常出现此道具,可具体“无字天书”怎么个神奇,谁也说不上来。
上古时代,“人献河洛,问何物,昊曰天书。”有人奉送河图和洛书的时候,问是什么东西,太昊伏羲说:“天书”。据说伏羲受到启发,创造了一套完整的龙魂字符,著述《九极八阵》和《简易道德经》及《无极玄易功》统称为《天书》(估计都是伪作)。
虽然这些无从考证,但是八卦与河图洛书,没有任何文字,却以合理的方式解释宇宙和诗人认知的世界——说是“天书”也还使得。
后人则附会了很多神秘色彩,说什么能人异士,窥破天机后,想要传世于后世子孙,又担心泄露天机遭天谴或被歹人恶用祸乱天下,因而创作不用文字而用画图的方式让后世能人参悟的奇书画卷,以至于专门用来比喻晦涩难懂的东西。
你说这玩意真有嘛?
如果单说使用图片不使用文字的就是,那“无字天书”可太多了,幼儿画报也在此范畴啊!
但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“无字碑”,说来跟这个更类似,恐怕还要贴切一点。
那么陈某人你的“无字天书”到底指什么?
“不用想的那么复杂。”陈成耸耸肩:“各位看孔孟的文章,皆以为三代的古人最有智慧,后人受用无穷——可问题是,周代有金文,殷商有甲骨文,夏代,究竟有没有文字,抑或有没有夏代,都不好判别呢!那请问,夏代及夏代之前的古人,又如何把他们的智慧传给后人呢?”
众人并不急着去回答陈成的问题,反而想问:
啥玩意是甲骨文?
毕竟甲骨文这种东东,要到清末才会被发现呢!
“龙骨各位知道吗?就是上面有文字或符号的骨头。”陈成温和道,“龙骨”是上古动物的化石,被中医当中药来用,甲骨文也是光绪年间王懿荣治病吃药时发现的。
“我们这里挖出骨头是有的。”众人道:“但好像没有你说的文字或者符号哎?”
陈成意味深长道:“那是因为上古岭南还不开化,你们去河南道挖,尤其是去相州(殷墟安阳)挖,自然就有了。”
众人:“……”你是说我们岭南人没文化,不识字吗?
“不不不,各位不要误会。”陈成道:“我的意思是,上古时大家都不认识字。”
因为根本没有字啊,哪怕甲骨文已经是非常成熟的文字了,可仍然残留图画的特征,一个字二十多种写法,这里增加几笔,那里减少几笔,都很正常。
甲骨文之前如果有文字的话,肯定更像图画,诸如仰韶文化,良渚文化,都有类似文字的符号,但也可以说就是一种图画。
“瞎说!”“甲骨文”已经让众人很新鲜了,“没有夏朝”“夏朝人不识字”就有点挑战众人认知了:“众所周知,仓颉造字,天雨粟,鬼夜啼,莫说三代,早在唐尧虞舜,甚至颛顼帝喾之时,就已经有字了。”
“你这个‘众所周知’不还是听前人说的嘛!”陈成觉得眼前这些“古人”真的好单纯,前人说什么就信什么:“《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》说仓颉造字,可是他们离传说的黄帝时代,已经几千年了。为何在他们之前的孔子孟子,在孔孟之前的文王《周易》,成书更早的《尚书》——为何提也不提仓颉呢?”
众人哑口无言。
对于三皇五帝的古史传说,古人深信不疑,可是到五四时期的“疑古派”将其归结于神话传说,顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点他认为:“时代愈后,传说中的古史期愈长”;“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。
也就是离你越早的人物,其被“创造”出来的时间越短,“黄帝”看似最古老,其实是最后才在古书里出现的,周朝以前压根没提到这个人,甲骨文里也没有,反而是越到后来的人越了解黄帝,到了现代,不仅黄帝,连他的对手蚩尤骑着大熊猫作战——都妇孺皆知了,你说神奇不神奇?