“六五:箕子之明夷,利贞。”柳察躬像是自言自语地念叨着。
一家人都困惑不解看着他,陈成的大脑则是飞速旋转,考虑着老岳父要说些什么。
这话是出自《周易·明夷》六五爻辞,字面的意思就是:殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难,这是吉利的占问。
莫名其妙地来这么一句,是想说明什么?
以前《易经》对于小陈来说,就是公园里给人算命的老大爷坑蒙拐骗时拿出来糊弄人的东西,所知道的无非是“飞龙在天”“潜龙勿用”“亢龙有悔”“见龙在田”这些像是“降龙十八掌”上的招式名称。
可是,来到大唐之后,无论易经多么佶屈聱牙,多少还是要涉猎一点的。
《周易》或《易经》,相传系周文王姬昌所作,六十四卦,三百八十四爻,卦和爻各有说明,作为占卜之用。
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首,《乐经》失传之后,《易经》也是“五经”重中之重,考科举明经,《易经》是必修科目吧?
除此之外,它又是道家的经典,《易经》讲道,而对于道讲得最早、最系统的便是道家鼻祖老子——他抓住了《易经》无的精神,在此基础上发展了无为的道家哲学,可以说,老子是真正领悟了《易经》的少数人之一。以老子在大唐的至高无上地位,《易经》自然也被道家奉为经典。
小陈知道自己国学基础薄弱,大部分东西都是似懂非懂,和人交谈不几下就露馅,在房陵的时候也是狠狠地恶补了一下儒道两家的经典。
可偏偏作为两家并重的《易经》,因为没有名师叫道,每次都是看得云里雾里,不知所云。
岳父大人上来就直击自己薄弱之处,岂不是神童小陈即将出丑?
赶紧把自己仅有的那点浅薄知识组织一下:
这一卦,坤上离下,坤为地,离为日,日在地下。
夷是什么?夷为平地,伤也,灭也。
明呢?
显露。
明夷,就是显露出受到损伤的光明的意思。
这意思是……
箕子失明了?是个瞎子?
好像封神榜上也没有说这一段吧……
小陈胡思乱想着,岳父大人也闷声不语了一阵,开口道:“帝辛手下名臣辈出,为何箕子独列于易象?”
小陈一呆:
原来这个字念“鸡”啊,我一直读“奇”呢……
庆幸岳父大人先示范了正确读音,使得小陈不至于出丑了。
忐忑的心也放下来一些,岳父大人问的是,纣王手下那么多能人,为毛《易经》上就专门提了他,而且评价还不错的样子。
这一下子就把之前那个“玄学”问题,转化成了“历史学”问题。
谈玄小陈是没那个能耐的,但你要说历史,尤其是武王伐纣的历史——
聊这个,那我可不困了啊!
毕竟小陈我《哪吒传奇》《封神演义》《爱子情深忠义乾坤》《哪吒魔童降世》……可都不是白看的啊!
什么“黄飞虎勇闯五关”“比干被害剖心肝”“万仙阵三教大战”……
小陈我都是如数家珍呀!
这么想着,脸上就不禁露出猪哥的邪笑,惹得柳绘一脸好奇地盯着他,不知道他在想什么。
陈成回过神来,暗骂岳父大人肯定不是要跟他聊封神榜来的,何况真实的历史哪有什么黄飞虎啊,五彩神牛啊,万仙阵啥的。
定了定神,小陈恭敬答道:“在纣王在位的时候,大道背弃,倒行逆施,上天的震怒不能引起人们警戒,圣人的教诲毫不起作用。有的贤臣,像比干这样拼死进谏,把己身的生死置之度外,牺牲生命以便维护国运,心都被挖去了——确实是忠义无双的表现,只是家族毕竟还是要延续的,留得青山在,不愁没柴烧,因此箕子不去这样做。”
柳察躬听他说“留得青山”之语,不由得微微一笑,示意他继续说下去。
“不誓死进谏,又明知纣王不是明主,那就‘弃暗投明’,另投新朝呗?早投降,说不定还能获得一个好的待遇。纣王的兄长微子启就是这么做的,被封于商朝的旧都商丘,建立宋国,周朝也特准其用天子礼乐奉商朝宗祀,与周为客。还被尊为“三恪”之一——委身归降,从来保存自己宗庙的奉祀,按道理也是一种‘曲线救国’的手段……”
前面说得柳察躬都聚精会神地在听,可当他听到了陈成“别出心裁”的“曲线救国”这一奇葩词语,着实没忍住,扑哧笑了一下,可很快就隐没了。
陈成自顾自道:“只是这样呢,是能使利益最大化,可是主动参与灭亡自己的国家,良心不会痛嘛?何况昔日你的那些方国怎么看你?臣子怎么看你?宗亲怎么看你?都知道你是这种贪生怕死的德性,一旦跪下去,再想站起来可就难了!”
这还真不是危言耸听,古代也有地狱黑,春秋时代,宋国就是最容易被受到嘲笑的国家,小陈映像中,小时候看寓言故事,什么“丁公凿井”,“守株待兔”,“掩耳盗铃”,不用说,一查国籍,全是宋国人!
孟子、韩非子是“地域黑”宋国的好手,连本身就是宋国人的庄子也经常黑自己的国家,反正那时候大家都觉得宋国人傻,好像宋国人的智商天生低人一等似的。
当然楚国和早期的秦国也一样容易被别人黑,但是楚国和秦国处于中原之外,在中原诸侯的眼里,那是蛮夷人住的地方,被看不起也就罢了,但是宋国是中原大国啊,准用天子礼乐啊!为毛还总是被别人编笑话时针对?
就是小陈说的,在商周易代的时候,当了二五仔,先天就是夹缝求生,委曲求全的存在,战败之国,实力又弱小,所以宋国人很自卑,常常以“亡国之遗”自称。
后来“蠢猪式仁义道德”的宋襄公满口打仗时的“优良传统”,行得正坐得端,要等到对方摆好阵势;不伤害受伤的敌人;不攻打头发花白的老人——
未尝不是企图用这些正能量,来弥补自微子启以来的屈辱,结果正等着楚国渡河之后摆好阵势互砍呢,被不按套路出牌的楚军一箭射中大腿后死去。
所以,回顾历史的话,哪怕当时人认为微子启的“曲线救国”起到了保存宗庙的作用,可事实上他的后代都是被人嘲笑的傀儡。
这样的宗庙,延续下来又有什么意思?