这样的村子，人和人是没什么根本利害冲突的；大家基本上没有什么财产和占用观念。东西是有用就好，够用就好。谁出力多？谁出力少？东西谁分得多？谁分得少？大家一般是不计较的。

就说力气吧！用这村的人话说：用了就用了，不用也不能生仔。

你用金子，换他的东西，他不见得换给你。因为你的金子没他的东西有用。金子能当饭吃吗？肯定不能。

但是，在一个村里，磕磕碰碰的还是要有的。也就是说，和所有的群体一样，时不时人和人之间还是要闹些矛盾的。

有了矛盾怎么办？调解呀！谁调解？当然是族长和几个长者了。也就是说，先族长调解，双方都接受，就完事了。如果有一方不接受，就提到由族长和几个长者组成的议事会。

形成不了统一意见就表决，少数服从多数。如果两种意见人数对等，族长可以一人顶二个，这也就是族长唯一的特权。因为，总得有决议？

但是，这是过去，现在不一样了，现在很多人都来找秦毅，由秦毅裁定。

这肯定都是很麻烦的事，要占用秦毅很多的时间？但能调解好，双方都能高高兴兴的接受，秦毅还是很愿意去做的。冤家可解不可结，秦毅何乐而不为呢？

但是，现在，秦毅遇到了难题。什么事？是关于一个孩子的归属。谁家的孩子是谁家的，怎么会出现归属的问题呢？还真出现了，因为这里不是别处。

这要从这个村的婚姻关系说起。这村的婚姻关系和别处不一样吗？那可是差别大了。大到什么程度？这么和你说吧！如果你对人类有史以来婚姻关系的历史演变不了解的话？你是不能够理解这个村的婚姻关系的？

秦毅对婚姻关系的历史演变是了解的。因为他曾经看过这方面的书，也专门研究了这件事。秦毅知道：一个正常的人有两个最基本的需要。一个是维持生存的衣、食、住、行等的需要。一个是维持种族的性的需要。由此出现了两个生产：一是为满足衣、食、住、行等的需要物质生产。二是人类自身的生产，也就是繁衍。从物质生产中产生生产关系，从自身的生产，也就是繁衍中产生了婚姻关系。

正如生产关系随着历史的发展，曾经经历过一系列的历史演变一样，我们人类的婚姻关系，也是经历了一个历史演变过程的。也就是说，并不是一开始就是现在这大多数地方实行的一夫一妻制。

婚姻关系经历了怎样的演变？

最早的婚姻形式是杂婚，也就是杂乱无章的婚姻。

什么意思？就是在一个人群里，所有男人都是所有女人的丈夫，同样，所有女人都是所有男人的的妻子。这个群里，不排除任何人与任何人的性.关.系。包括父女、母子。这像话吗？是不像话，但这种婚姻制度对人类的发展，具有十分伟大的意义。

为什么这样说？事情很简单。在人类的早期，所谓发展就是人口的增加；最重要的是繁衍。

在原始群里，男人负责狩猎和械斗，死亡率很高。如果一个群里有五十个女人，只剩五个男人，一夫一妻还怎么繁衍？而在杂婚制下，这五个男人就能让五十个女人怀孕。问题解决了，你说这制度伟大不？

但随着人口的増加，这样不行了。就是说，人多了，事也就多了，不能乱来了，得有规矩了。当然还有原本就存在的，性.生.活中的亲属排斥等一系列的原因。这样一种新型的婚姻制度就取代了杂婚制。这新的婚姻制度就是血缘婚姻。

怎么回事，婚姻要分辈分了。比如子一辈，父一辈，爷一辈。在每个辈分的系列中，和杂婚制一样，所有男人扔是所有女人的丈夫，所有女人也还是所有男人的妻子。但不同辈分之间是不许发.生.性.关.系的。这就排除了父女、母子间的婚姻关系，这当然是伟大的进步。