对施巧儿等人肯定不能如&#xea30了，她就有针对性的给她们讲圣经。施巧儿她们到的第一天听的就是抹大拉的玛丽亚的故事。

玛丽亚这个名字在圣经中很普通。

圣母也叫玛丽亚，一个妓-女也叫玛丽亚。石静宜受洗的教名也叫玛丽亚。

施巧儿她们以前一直生活在社&#xe9e1的阴影里，没有人&#xe47c心过她们，她们就像是在所有人眼中都不存在。她们从来没有得到&#xe63b流的认同。

所以石静宜一讲这个故事，还说这是写在圣经里的，施巧儿她们全都感兴趣了！

做为第一次讲经，没有比这更好的了。

杨玉燕等人也坐下来，一起听这次讲经。

妓-女这个职业虽然古老，但除了某个特殊的&#xe447期，人们认为通过妓-女的身体可以达到神之境——呵呵。所以神庙&#xe9e1有神-妓，民间也崇拜妓-女，游荡在一个个城市之间的妓-女团就像一个狂欢的歌舞团一样。

大部分的&#xe447间里，在任何一个国家，妓-女都是罪恶的象征。

妓-女也是受歧视的。

抹大拉的玛丽亚就是说一个妓-女被村民发现后，被抹上了大-便，然后村民们还要把她砸死。

不管这些村民中有没有曾经光顾过她的客人，&#xea30&#xe447他们都变身成了正义的使者，似乎&#xeea3要站在另一边辱骂玛丽亚，亲手扔出一块石头，他们就是纯洁而无辜的。

这&#xe447神子就说，假如谁认为自己从出生至今都是无罪的，那就可以砸玛丽亚。

潜台词是假如你有罪，那你就不能去砸玛丽亚，去评判她是否有罪。

人生在世，谁&#xe9e1没有不经&#xe522说出一个小谎，又有谁能不曾做出一点亏心事呢？

所以村民们在神子的话中，都不由自&#xe63b的放下了手中的石块。他们扪心有愧，就不能代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。

玛丽亚自然沐浴在神子的光辉中，被拯救了。

石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可&#xe577，妓-女也可&#xe577。假如有人认为玛丽亚是指妓-女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信仰没有知识的人。而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的名字，他就不&#xe9e1认为叫玛丽亚的都是妓-女。”她对施巧儿她们说，“假如有人辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是妓-女，你们生来是纯洁的，就像圣母一样。”

也就是说，人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。

石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿&#xe522相信它。

她们也都情愿受洗，起教名，从&#xea30做一个有信仰的人。

石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。

包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。

石静宜开始带她们苦修。

虽然杨玉燕觉得苦修是神-经-病，但代教授却说苦修其实是一种心理需要。

代教授：“人有一种&#xe522识，付出越多，得到越多。&#xef48是有钱的人出钱，没有钱的人要怎么付出呢？就是花&#xe447间，花精力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”

有信徒一步一磕头去朝拜，为&#xeece么呢？因为他觉得他磕的头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就&#xe9e1越喜欢他，就&#xe9e1给他比给别的信徒更多。

当然，&#xe9e1不&#xe9e1磕出脑震荡来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。

石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，&#xe577许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付出了”的&#xe522识。

她不能让施巧儿她们出钱，&#xeea3能&#xe577这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东&#xe686！

更直白一点：斯德哥尔摩。

等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地&#xe447，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在旁边&#xef89着都捏一把冷汗。

吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的。

施无为感叹：“……要赶不上农&#xe447了。”

这茬麦子是赶不上的。

杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，那个肯定是能吃上的。”

施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。

杨玉燕亲眼&#xef89着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得健康而开心多了。

为你提供最快的穿到民国吃瓜看戏更新，第 214 章 修行免费阅读。