第五百六十一章 送命题(2 / 2)

明血1641 种十八 11007 字 2022-01-22

为了这么多百姓的安置,为了朝廷财赋的大增,福王死得其所啊。

...

“祖父,福王死的蹊跷啊。”

朱伦奎声音颤抖。

他老爹没熬过周王挂了,如今他这个嫡孙是王位继承人了,但是他不过二十出头,经历浅薄,遇事慌乱。

“这位殿下好狠的心啊,”

周王脸色苍白。

他和福王一同上告,闹将起来,二十位藩王一同发力,结果却是福王吐血暴毙。

说是因疫病,连王府都封了,府内人不得出入。

但是周王一点不信,时机太蹊跷了。

就是他们一同上书反对的时候暴毙,怎么可能。

这肯定是那位殿下的手笔。

想想昔日见面时候,这位殿下很是纯良啊,日后大胜流贼也是如此神武,但是如今手段却是这般腹黑,周王有些不寒而栗。

‘祖父,如今我家等如何。’

朱伦奎身子乱颤。

周王看看这个嫡孙,暗叹后继无人啊。

他身体也越发的不堪,时日无多,怎么斗,就是继续斗下去,朱伦奎这个模样,只怕朱慈烺恐吓一下,就乖乖屈服了。

他抗争不就是为了后代,但是朱伦奎怎么守的住。

“上书请封海外吧。”

周王叹口气。

“孙儿领命。”

朱伦奎松口气。

他还没享受大权在握的滋味,不想和那位殿下为敌。

周王看看朱伦奎的表情闭上眼一句话不想说了。

...

乾清宫,场面沉凝,所有大臣看着朱慈烺的神色古怪。

福王暴毙太过蹊跷,这是所有人的共识。

大约有个猜测,因此对殿下的狠辣有了新的认知。

为了目的不折手段啊,不看重脸面,不好虚名。

日后可能风评不佳,最起码一个残害宗室的名声是有了。

但是太子还是做了,那就是不要名了。

一个不在意虚名的主子,很多手段就不好用了。

而且能这么对待宗室,对他们这些大臣也不会手软。

所以这次朝会有些冷场,众臣感觉对上这位殿下胆战心惊的。

朱慈烺对众人心思很明了。

他也不在意,名声不佳是肯定的。

既然想改制别的就顾不上了。

“诸卿,此次朝会商议的是科举改制之事,孙相你且讲一讲,”

朱慈烺示意孙传庭。

‘诸君,殿下和内阁一同拟了一个科举改制的章程,原有的经义不变,只是策论要切合庶务,不可玄而又玄,要言之有物,譬如,王道为上,霸道为下,王道一出,四海归一,霸道横行,四海不靖等等虚言可休矣,殿下和我等阁臣都以为要言之有物,哪怕是治政小县,一乡一镇,从细微处点出施政利弊,哪怕是从各县吏科、户科等算学,吏治中有所感悟,都是取士之道,一味修辞华丽,经典娴熟,策论虚幻不可依仗。’

孙传庭的话音回响在大殿内。

众人体会,心中慌乱,这个定调要颠覆以往的取士之道了。

一味读书研习什么典籍注释全解不足为持,辞藻华丽也无法依仗,只有实务庶务才是取士之道了。

“此外,下次科举,将会引入海权论,算学加重,其中还有账簿实用,断案实用,因此府县吏员出身者可以擢拔取士。”

众人哗然。

这简直是颠覆以往。

海权论是逼迫生员关注海外,算学、断案等逼迫生员去先做吏员,体会庶务。

‘殿下,如此改制不妥,进士及第乃是朝廷盛事,擢拔人才辅助君王,然则小吏卑微,如何能和进士科相提并论。’

林欲楫第一个站出来反对。

而且气势很足,吏员是不可参与科考的,如果加入是一种羞辱,官吏分开的。

‘陛下,四书五经概要注释乃是历代先圣、大儒总结治国之策而著,是数百年来科举取士证明了的,不可轻易更改,这等改制是面目全非。’

礼部左侍郎魏德藻也反对。

朝堂上很是纷乱。

谢升出列道,

“殿下,吏员小道不可并入科考之中,否则就是和圣人之言圣人之作相提并论,德不配位,恐引得天下生员反对,舆情滔滔,望殿下深思。”

孙传庭、方孔炤等人沉默。

他们是被殿下擢拔的,也是随同改制的,但是在科举改制上还是有些分歧的,但是不得不为之。

朱慈烺一拍桌案,

“圣人言皆不可更改,圣人言就如此神圣不可冒犯,那本宫且问为何有了圣人言千年,我华夏为何两百年一轮回,总是战乱不断,百姓涂炭,圣人言呢,有何解决之道,诸位都是饱读诗书的干才,且和本宫解说一番,为何两三百年总是一个轮回,让我华夏生灵涂炭,甚至文明倾覆断绝之危,讲一讲。”

朱慈烺起身负手而立,眸子飞快的看过众臣。

众人沉默。

这个事以往议过,是太子从庶务学院提出的,到现在议论纷纷,无论怎么解说,却是从经典中找不出办法,秦汉唐宋无不如此一个可怕轮回,每当朝代末期就是个千万生灵涂炭的危局。

朱慈烺到一旁,抢过李德荣的纸笔,刷刷写着,众人面面相觑。

朱慈烺举起纸张,

民可使由之不可使知之

民可使由之不可使知之

民可使由之不可使知之

“各个断句不同,卿等可为本宫解说。”

这话很熟的好不,论语中原句。

问题是断句不同言辞大谬。

这个历史上有不同的注释,臣子中很多都是进士及第,最少也是举人入仕,当然读过,也争论过一些断句不同。

但是殿下拿出来让他们有些傻眼。

因为这分明是个送命题。

你不管怎么断句,都会产生一个问题,圣人言确是留下了一些缺憾。

因为很多经典断句不同,言辞不同。

如果评论这个,哪怕说上几天也说不完,而且理不清,你拿出两程言辞,我拿出朱理学说。

大家鸡同鸭讲。

争论最后只能证明圣人言中确实有务虚之嫌。

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