既然话不投机，众人也拿朱慈烺没办法，便也只好告辞离开，随即一众人等离开巡抚衙门，自出门各回各家，各找各妈去了。

这些人离开之后，朱慈烺又开始专心致志的吃法，虽然是一个人的小饭桌，但是一顿饭却是吃得痛快淋漓，当然可怜的朱慈烺只能是悲催的浅尝辄止，毕竟人小，吃不了这许多，长身体重要。

待到吃完晚饭，朱慈烺也在想着明天的最后的表演，过完了明日，朱慈烺也该出发了，在这蓬莱城耽误的时间实在是太多了。

躺在床上，朱慈烺在默默地想着今后的道路，毕竟这些日子，自己实在是太高调了，现在又手握一支重兵，难免会引起有些人的关注。

尤其是自己的那个便宜父亲崇祯帝，他可是任何人都不信任的，而且对于任何危险皇权，威胁他地位的人都会不留任何余地的。

那么怎么办呢？只有一条路，利用封建迷信和神神怪怪来忽悠天下人，堵住众人的悠悠之口，让大家和自己结成相同的利益链，一起来欺骗那个便宜老爹。

躺在床上，朱慈烺的大脑在高速运转，该怎么办?该如何面对现在的难题，接下来又该如何生活？

看来穿越也不是小说家们描述的那么美好，反而一不小心就莫名其妙的领盒饭啦，而且还不知道领完盒饭后是否还能安全地回到原来的世界，唉，难难难……

可是，该来的还是躲不过，这，这，这要怎么解释才能糊弄过去？要是不能自圆其说，估计就要露馅，那时面对自己的就不知道是什么后果了。

刹那间，想到这，朱慈烺突然有种世界末日来临的感觉，天要塌了，一时间，不禁全身冷汗淋漓。这就是个无解啊，到底该怎么办？

是百度一下，还是知乎找答案，一时间朱慈烺也有些束手无策。

唉，在线等，哪个大神能解答一下，挺急的……

就在朱慈烺快被自己急死的时候，他突然记起自己曾经看过的一篇文章，里面提出的方法或许可以解决自己目前遇到的难题。

那就是使用宗教式手法搞造神运动，这是美国特色资本主义政治文化不可分割的一部分，它是美国社会的宗教底色在一般政治实践中的具体表现形式。

美国搞造神运动的历史贯穿其整个政治文明进程，其社会范围内的造神运动从华盛顿和所谓“立国先贤”时代就开始了。

对于此类所谓立国先贤，美国在经年累月的宗教式包装中无视基本历史道德，大规模为尊者讳，大批量广泛造神。

用造像、绘画、语录这三大宗教法宝，反复强化美国所谓“立国先贤”群体的宗教式神化形象，堪称“美式佛法僧三宝”。

进而以此为支点，塑造并论述美国建国历程的神圣性，为当代美国的一般政治实践提供合法性辩护。（托卡马克之冠：头顶“光环”，美国新造神运动开始了）

对呀，开展造神运动，今天就是一个好的开始，这蓬莱城里的人们应该是都相信，自己就是天神转世，这就是基础。

但是这样还不够，必须要强化，只有通过不断地神话自己，给自己披上一件神秘主义的外衣，通过不断强化的个人崇拜，不就可以制造一个新的偶像，一个活神仙。

这同时也为今后自己的一些不符合这个时代的言行的合理性埋下伏笔，只要运作得好，在大明末期这样一个动荡不安，人人需要救世主的社会环境中，大有可为。

今后自己就可以充分利用这个人设更好地保护自己，逐渐地扩大自己的影响力，用神神怪怪的理论和自己后世所熟知而这个时代的人还不知道的各种科学知识来忽悠大家。