他说完，刚要离开，又被盈澜儿叫住：“对了，刚才路上那么大的阵仗，你知道是什么事情吗？”

“没什么太大事。今个是褒教大吉日，刺史大人历年都要去拜会掌教宫主，也没什么特别！”眼瞧着又有客人进来，小二笑呵呵对盈澜儿道：“几位先歇着，容我去后厨先把茶水上了。”

李秉还想问事情，小二却已经溜到了下一桌客人跟前，他摇头道：“褒教？难道又是融教的分支？”

“这不太可能！”韩临渊压低声音：“你可知道褒教的来历？”

他指了指远处的城墙：“你刚才问那个紫色的城墙，还有‘茶酒不同席’的规矩，都跟这个褒教有关系。”

跑堂的终于先把茶水呈上来，韩临渊斟满杯子：“这故事，让我细细说来。”

他大概是长安四少里面，唯一一个能静心读书的人了，非派嫡长子的见识，实在远超常人。

“事情要从夏朝说起。轩辕皇帝的八世玄孙名为‘禹’。他治水后，被百姓拥立，他得帝舜禅让传位，才创立夏朝。

而他的‘有褒氏’因为协助治水有功，便被分封为诸侯国王，封地就在现在的梁州，取名‘褒国’。

因为坐拥梁州这么个风水宝地，有天堑，有良田，褒国从夏朝起，一直延续了一千三百年，经历了夏商周三朝，直到秦朝出征巴蜀，才灭国。

历史上有个‘烽火戏诸侯’的妖妃‘褒姒’，就是褒国献给西周亡国之君‘周幽王’的公主。

夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚红。而这褒国便是尚紫。原因也简单，褒国有一种特有的花，叫‘十方商陆’，产紫色浆果，可入药，也可做染料，颜色鲜艳浓郁，十穗花就可染一匹布，且经久不退。

早先的褒国城墙也是黄土所做，不过里面掺了‘十方商陆’的汁水，就成了紫色。

后来历代修葺城墙，为了统一，也都做成紫色砖石，便有了今日这绵延数里的紫色城墙。

褒国说完，再来说这个‘褒教’。它是褒国建国不久诞生的本土宗教，有自己的神明、信仰和教条。

它像儒家一样重礼；像法家一样制定规矩；像兵家一样重工器技艺，擅长冶炼锻造，据说青铜器就是从褒国传入夏朝的；

而且它还像佛教一样不能沾酒，甚至闻都不能闻，但是却可以吃肉。梁州人大多信奉褒教，这就是为什么这里会有‘茶酒不同席’的规矩。

不过这个褒教的源起，可比后来的儒、释、道、兵、法、墨早了千年不止。直到褒国破灭的时候，孔子、老子都还没出生呢。更是比融教更早的多，绝不会甘心做融教爪牙。”

他呷了一口茶，格外的清香凌冽：“啊！好茶！”

他又接着说道：“褒国亡了，但是梁州这个地方封闭，褒教却留了下来，一直穿到今日。梁州这个地方也是很奇怪，别的宗教传不进来，褒教也传不出去。就算到了今天，儒释道三家在梁州的影响力，也不能望其项背。

刚才那小二说什么‘褒教大吉日’，我也不知道是什么。不过梁州的‘军教相辅’已经传承了几千年了。

梁州境内，贫苦家的男子骨骼长成，就会去褒教三年，民间叫‘三年三学建三功’，便是指：学字、学礼、学武，守城功，治水功、筑道功。

这三年期间要识字学武，还要和朝廷军队一起卫戍城防安危；梁州有两江六河，都是大水，经常闹水患，也要治理河道；出入关内或是巴蜀，大多要靠栈道，年年要修补才可用。

这三年完了，资质好的，可以自愿留在褒教做事，被称为内门弟子，就是你们看的穿紫衣白带白玉佩的那些人。

可以说褒教对整个梁州发展都大有裨益，这也是为什么历朝历代能容忍他做大的缘由。

一来，他不往梁州之外传教，二来他很听朝廷的话，就拿征战吐蕃来说，朝廷要从梁州调兵，褒教弟子都会随行。”

李秉听着也道：“听起来是很厉害。你说的我都有点想去看看了……”

韩临渊笑着，又道：“还不止这些呢！”

“褒教三千年传承，你以为是那么简单的。乐理、医理、外功、内功、术法、锻造、阵法、符篆、炼丹、铭文，褒教无一不沾，放得下身段和别派学习，也算都有根基。尤其锻造术和内家剑法，颇有造诣。‘司外十门’里面，他也顶尖厉害的了。”

武林门派以“儒释道兵法墨”六大脉为尊，其他小的门派，也按特性或历史被归类，如青苗、火冲、纵横、堪舆等等。但有些门派，难以被归置于任何一脉，便统称为‘司外’。其中最大的十个门派，就被称为“司外十门”。

全盛时期的“阳月宗”也是“司外十门”之一，不过昙花一现，很快就被顶替了。

看李秉听得入神，韩临渊更道：“传说周文王时，沔（mian）水和汉水本来并行。汉水河宽，水患少，沔水河窄且从山上来，一到雨季，就容易发大水。

有一年，沔水发了千年大水，眼看整个沔城都要被淹，当时的‘褒教掌教宫主’一剑劈倒定军山，化做堤坝，拦了沔水去路，又连同褒教主宫的六位‘飞真大人’，顺着山脊，一路用剑连开数丈宽的三十里河道，将沔水汇入汉水，这才永久终结了沔水水患。你说厉不厉害！”

韩临渊指着远处：“看到城外那个金光闪闪的塔尖了吗？那就是‘褒教’新主宫——汉台。用的是当年刘邦在汉中行宫的遗址。怎么样？去看看？”

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又是一点半了，没检查错别字。如果发现的话，请在书评区留言，爱你们。