夜来西风里，九天鹏鹗飞。困煞中原一布衣。悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯！

——《金字经·夜来西风里》马致远〔元代〕

……

白复决定，待战事稍缓，自己定要去少林寺走一趟，查看究竟。

而当务之急,是将这些心法和招式融合在一起，将少林绝学留存下来。同时，将此功夫传授陕州乡勇，尽快培养出一批武功精湛的战士。

白复组织行军司马，将乡勇口述的佛经和心法整理成文字，编撰成册。

与此同时，白复根据心法，将少林七十二绝技的招式一一对应，绘成图册。

白复画工精湛，所绘出的动作招式活灵活现。画中武僧衣带当风，表情神态惟妙惟肖，正是吴道子这一脉的画风。

个别心法所对应的武功招式，白复也未曾见过。白复只能根据前后招式的连贯，仔细揣摩心法的精深奥义。

白复废寝忘食，数月下来，将少林七十二绝技分门别类整理出来，汇编成册，分为三卷。

第一卷，囊括了七十二绝技中的三成绝学，如须弥神掌、赤焰刀法、狮吼功、无相神腿、金刚伏魔拳法、一指头禅、灵鹫鹰爪功、维摩诘身法、归去来兮功等，从心法到招式，完整记录下来。

第二卷记载的绝学不是少林原本，乃是修复后的秘籍。如般若掌法、龙爪手、摩诃指诀、醉僧地趟刀法等，只有完整的心法和部分招式。针对这部分绝学，白复根据其心法奥义，重新设计招式，弥补残缺的拳谱等秘籍。

第三卷是剩余的两成绝学,如达摩伏虎拳、五灯刀法、无念心法等，仅记录了全套心法和零星招式。这部分绝学，白复知之甚少，甚至只闻其名。只能将心法记录下来，留待后人参考。

最可惜的是少林武学中的至宝，以大藏经、易筋经、洗髓经为代表的三大内功心法，仅有易筋经留传下来。

为区分此卷和少林原本秘籍，白复以大唐年号为名，将这套武功秘籍取名为《少林七十二绝学残本·乾元卷》。

自从少林寺受辱，白复对少林心存偏见，本没想再窥少林武学。

这次为往圣继绝学，才不得不绞尽脑汁，重新梳理少林功夫。

编撰绝学残本，即是对少林武学的整理，也是对自身武功的反思。这大概是离恨天之后，白复再次静下心来，梳理功夫。

经历过这些磨难,白复格局恢宏，对武学的认识再上一层，达到新一重境界。

编撰过程中,白复高山仰止，不断感慨少林武功的博大精深，不愧为中原武学之首，这才放下门户之见，虚心受教。

若拿易经来打比方，少林武功就是乾卦，天行健，君子以自强不息；道门武功就是坤卦，地势坤，君子以厚德载物。

佛道两路武功，一刚一柔，刚柔并济，乃得天道。

编撰完毕，白复虽未刻意修习少林七十二绝技，但少林武学印刻于心，了然于胸。

尤其是空见方丈教乡勇们的打坐吐纳功夫，乃是佛门至宝易筋经上的功夫。

白复本以为，自己多年修习的内功心法乃是道家的玄门内功，无法与少林心法融合在一起。

没曾想，有了易筋经的加持，白复竟然能将少林七十二绝技的心法融会贯通。

更匪夷所思的是，白复丹田内竟然新铸成了一座鼎炉，专门炼化佛门真气。与此前道门的鼎炉遥相呼应，水火相济。

巽坎两鼎的真气分守两鼎，和睦共处，大有风生水起之势。

丹田内孕育出两鼎，也不是绝无仅有。

白复此前听说，道门有一种“道心种魔大法”，就能在道心中生出魔胎，鼎中生鼎。

剑圣裴旻曾告诉过白复，佛道同修，并蒂莲花，长安还有两人，一是白复的老熟人——白衣宰相李泌，另一个是王维王右丞。

但这两人丹田所生两鼎，皆为以鼎炼丹、延年益寿而已，从未炼精化气，修炼用于武学的劲气、罡气。

白复冥思苦想，猜测丹田鼎炉的造化应该也跟巽坎两鼎有关。

除第九鼎外，八鼎真气皆与天地同源，日月同辉，天下万法皆出自于此。

所以佛道两门截然相反的武功心法才有可能兼容并蓄，水火相济。如同乾坤两卦，周而复始，生生不息。

除此之外，让白复格外重视的是七十二部佛经，重视程度甚至高于武学秘籍。

空见方丈智慧如海，行事高深莫测，他将这些佛经和武学心法放在一起传授，定有深意。

当年，空伽长老对佐藤濑兵卫道：“少林七十二项绝技之所以要罗汉堂首座应许，是因为师父要先检验弟子佛法修为的境界，方才决定授不授予武功，授予何种武功。

否则，没有佛法驾驭，执迷少林绝学，无师在旁关照，很容易走火入魔。”

往事历历在目，白复不敢大意。

白复不仅鼓励乡勇继续念诵佛经，自己也将这些佛经牢牢记下，每日必修一课，日日不断之功。

与此同时，白复让人抄录全套佛经和《少林七十二绝学残本·乾元卷》，令唐门弟子秘密呈送峨眉，交予缘空师太。

安顿好这一切后，白复开始传功释法。