至于历史评价，范文程和川岛芳子之所以如此不同，主要原因是所处的时代不同罢了。其实，人性都是一样的。

范文程也许真如后世有些人认为的算是个政治家，他有政治才能，但是他也是汉奸，全称自然是汉奸政治家，就跟溥仪是汉奸皇帝一样。虽然我们不能苛求所有人都像屈原大夫一样宁可浪费一身的才华也绝不屈身出仕外国，但是卖国求荣，总是不对的吧！

范文程有一个妻子，竟然被豫亲王多铎强抢了去。按理说天底下男人最不能容忍的事情便是杀父之仇和夺妻之恨，可是这范文程不是一般人，居然就忍了。

越王勾践为报灭国之仇可以尝夫差大便，韩信未成事时可以受胯下之辱，太史公为做《史记》可受宫刑之苦。他们都有伟大的理想和抱负。

可是，这个范文程忍受夺妻之恨，默默承受家族被屠戮的悲剧却不是为了什么“大事”。仍然是为了为满清鞠躬尽瘁死而后已。真可谓是满清的“好奴才”。可惜的是这个目标既不伟大，也不光荣。范文程其实就是一个甘心为满清当奴才的人，一个内心极端自卑，喜欢受虐的人。这样的一个人根本就已经不是中国人了。

要知道，后世侵华日军侮辱妇女，很多人认为自己是大和民族，是主子，玩个支那女人合情合理，而且这些女人应该为此感到荣幸。这和多铎的想法如出一辙，身为满洲主子，玩个奴才，这也是他的权利。而范文程，在行动上认可这一权利。

儒家伦理，三纲五常，父子君臣。杀父之仇，即是弑君之仇。父子关系，就是君臣关系。当年，后晋石敬瑭为了当皇帝，竟然厚着脸皮叫契丹为父皇帝，而自己则是儿皇帝。石敬瑭死后，他的继承者不想再受制于契丹，于是改口不再称呼契丹为“父”，而是称契丹为“爷”，自己不再自称“儿”，而是自称“孙”。可是，正是这个称呼，惹怒了契丹，因为父子关系才意味着君臣关系，爷孙关系便什么都不是了。于是契丹出兵灭掉了后晋，让后汉占了个便宜。因此说，男人不能忍受杀父之仇，否则如同畜生。

同样，汉家男儿也不能忍受夺妻之恨，一个不能保护妻女的男人应当以死谢罪。古人最重伦理，天下最重要的关系首先是从夫妻关系开始的。天下需要先有夫妻，然后才有父子，然后才有兄弟，然后才有亲朋。没有妻子，儒家的其他重要伦理都无法出现，因此，妻子非常重要。而妻子被夺，父子、兄弟、亲朋全城泡影，且儿孙不变真伪，难以启齿还是其次，乱了人伦便是大事。

多铎夺取范文程妻子，实在是有伤人伦。可后世偏偏有人说这是合理的，因为范文程是在满清是包衣阿哈，自己和妻女都是别人的财产，被夺也是正当。

这人还真有“历史的现场感”，但其不知，说这种话的人也不是中国人了。自从盘古开天，女娲造人，到明朝时候已经不知道过了几千年了。中华的基本精神便是“人定胜天”。虽然很多时候，人战胜不了天，反而被天打败。但是对于华夏子孙来说，天可以打败人，打死人，却不能让人臣服，特别是不能让华夏的子孙臣服。

在华夏眼中，天其实是可以打败的，因此才有女娲补天；海是可以被填满的，因此才有精卫填海；山是不能挡路的，便有愚公移山；就连太阳也要听命于人，这便是后裔射日。面对洪水的侵袭，华夏子孙没有匍匐在地乞求上天的怜悯，而是自强不息，大禹治水。华夏子孙从来就不相信血统论，认的是“王侯将相宁有种乎”。

<aonclick>防采集自动加载失败，点击手动加载，不支持阅读模式，请安装最新版浏览器！</aonclick></divid>