在李存真的“朝廷”里，皮埃尔、芳芳都是天主教徒，保罗、黑尔，马夫威廉都是新教徒。很快，在大明科学院里还会出现几个天主教数学家。搞不好，皮埃尔和芳芳还会要求成立神学院。到时候这群家伙是听罗马教宗的还是听大明皇帝的可就说不好了。毕竟，李存真听师兄说过，永历皇帝曾经给罗马教廷写信，以中国天主教化为条件来换取罗马支持。亚伯拉罕宗教的基督这一脉现在掌握了一定程度的科学、航海和贸易资源，对于李存真来说是需要的，但是宗教狂热和由此带来的世俗与宗教的分歧是必须警惕的。不仅此时要警惕，以后更要警惕。宗教这精神鸦片，一旦吸上，就能难戒掉。

李存真看着手中的试卷，脑海里面却想着怎么对付基督教。好一会，李存真收回思绪。

李存真清了清嗓子，定了定神，再看了看手中释竟成的试卷说道：“确实算得上是好文章啊。”然后抬起头来看了看张煌言，笑着说道，“只有这两个顶尖的？再就没有别的了吗？”

张煌言说道：“没有了！”

李存真想了想，微笑说道：“有没有特别大逆不道的？”

张煌言面色一怔，说道：“确实是有的！”

“拿来我看看如何？”

张煌言叹了一口气，从许多试卷当中拿出来一份，递到李存真面前说道：“这份试卷，对大明律和这个逻辑题打得也算是不错的。不过最后的文章实在是相比崔志诚来说简直就是……也不是说特别大逆不道，但是窃以为十分不妥。”

“那我可要好好看看！”

说罢，李存真打开了试卷，首先看起文章来。该文章题目为《自然人、文明人与政治人》。论文的题目本身就让李存真眼前一亮。

文章一共分为三个部分，第一部分阐述的是人在自然状态下的生长；第二部分讨论的是文字出现之后中国文明的发展；第三部分讨论的是政治体制的变化，全书主要是从《尚书》入手首先是谈论中国上古时期的自然发展，然后谈论的其实是部落民主制，接下来是部落联盟的选举制度，最后谈论的是世袭制。

文章认为，走向世袭制是历史发展当中不可避免的。但是，这种专制本身从合法逐渐退化成了不合法，从文明逐渐退化成了野蛮，认为最后将会由外力打破这种不合法，必须发生比“汤武革命”更为激烈的革命才能恢复他的合法性。

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