第三百二十九章 以礼教人?无解(2 / 2)

梦蝶仙枭 老僧入定 7315 字 2022-05-05

“唉...儒之道,虽千万人而吾往矣,总有一天你会接受的!”

幽幽的叹息声传入了丁勉的心神,而自行穿戴在他身上的儒服与礼冠,似乎也变得陡然落寞了下来,随即虚影一晃,瞬间没入了丁勉的魂体深处,再也无迹可寻。

丁勉不知道自己身上究竟有什么值得那荒古儒圣之意看重的地方,但有一点他心里却是非常清楚,那个崇高儒愿对此时的他来说就是一个巨大的包袱。不是他不愿去背,而是他的确是没有过多的精力去重振人族的信仰。他的目标是成为一个霸掌仙朝的无上仙枭,而不是一个将毕生精力全都奉献给人族大义的儒圣。

《或许有一天,我会接受你所说的高度,但绝不是现在!人族的病根在与他们心中的欲望与贪婪,人心不古世态炎凉呢!如果是在民心淳朴的荒古,兴许儒道会重新焕发第二春,可现在这方世界的水已经彻底变得浑浊不堪了,想要重现儒道之盛辉,以礼教人,比那重振佛宗还要难上数百倍不止啊...》

曾经身为翰林院大学士的丁勉,前世虽然没有踏足真正的儒道,但对儒道的核心,他还是有着自己得一番见解。

儒以礼教人,以德服人,只是在这方干戈不息、乱贼横行、礼崩乐坏、三纲绝伦、父子反目、手足相残的人间魔窟下,想要以礼教人,将世人扭曲的三观,从无尽黑暗中重新拉回光明,着实有些痴人说梦...

早在荒古时期,孔圣人便已对此有了定论:

孔圣在家休息,弟子子张、子贡、子游陪侍,说话时说到了礼。

孔圣说:“坐下,你们三人,我给你们讲讲礼。礼周详地运用到各处无所不遍。”

子贡站起来离席回话说:“请问礼该如何?”

孔圣说:“虔敬而不合乎礼,叫做土气;谦恭而不合乎礼,叫做巴结;勇敢而不合乎礼,叫做乖逆。”

孔圣又说:“巴结混淆了慈悲和仁爱。”

子贡说:“请问怎么做才能做到合乎礼呢?”

孔圣说:“礼吗?礼,就是用来节制行为使之适中的。”

子贡退下来,子游上前说:“请问,所谓礼是不是为了治理恶劣习性而保全良好品行的呢?”

孔圣说:“是的。”

子贡问:“那该怎么做呢?”

孔圣说:“祭天祭地之礼,是用以致仁爱于鬼神的;秋尝夏禘之礼,是用以致仁爱于祖先的;馈食祭奠之礼,是用以致仁爱于死者的;举行乡射礼、乡饮酒礼,是用以致仁爱于乡亲邻里的;宴会饮酒的礼仪,是用以致仁爱于宾客的。

明白了祭天祭地的礼仪,秋尝夏禘的礼仪,那么治理国家就像在指着自己的手掌给别人看那样容易。因此,用这些礼仪,居家处事有礼,长幼就分辨清楚了;家族内部有礼,一家三代就和睦了;在朝廷上有礼,官职爵位就井然有序了;田猎时有礼,军事演习就熟练了;军队里有礼,就能建立战功了。

因为有了礼,宫室得以有了制度,祭器有了样式,各种器物符合时节,音乐符合节拍,车辆有了定式,鬼神得到了该有的祭享,丧葬有了适度的悲哀,辩说得以拥有支持的人,百官得以恪守其职分,政事得以顺利施行。加在每人身上的,摆在面前的,人们的种种行为举动都能够适宜得当。”

子游退下去,子张上前问道:“请问什么是礼呢?”

孔圣说:“所谓礼,就是对事物的治理。君子有什么事务,必有相应的治理手段。

治理国家假如没有礼,就好像盲人没有扶助的人,茫然不知该往哪走。又如整夜在暗室中找东西,没有烛光怎么能看得见呢?所以说没有礼就会手足无措,耳目也不知该听什么该看什么,进退、作揖、谦让都失去了尺度。

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美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击,只是站在原地不动。

曹彧玮眉头微蹙,这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗?在他以火焰化铠之后,本身是有其他手段的,如果美公子跟上攻击,那么,他就有把握用这种手段来制住她。电脑版章节内容慢,请下载app爱阅小说最新内容免费阅读。但美公子没有上前,让它原本蓄势待发的能力不得不中断。

战刀再次斩出,强盛的刀意比先前还要更强几分,曹彧玮也是身随刀走,人刀合一,直奔美公子而去。

美公子手中天機翎再次天之玄圆,并且一个瞬间转移,就切换了自己的位置。化解对方攻击的同时,也化解了对方的锁定。而下一瞬,她就已经在另外一边。曹彧玮身上的金红色光芒一闪而逝,如果不是她闪避的快,无疑就会有另一种能力降临了。

拼消耗!她似乎是要和曹彧玮拼消耗了。

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美公子这次化解曹彧玮的攻击之后却并没有急于攻击,只是站在原地不动。

曹彧玮眉头微蹙,这小姑娘的感知竟是如此敏锐吗?在他以火焰化铠之后,本身是有其他手段的,如果美公子跟上攻击,那么,他就有把握用这种手段来制住她。但美公子没有上前,让它原本蓄势待发的能力不得不中断。

战刀再次斩出,强盛的刀意比先前还要更强几分,曹彧玮也是身随刀走,人刀合一,直奔美公子而去。

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