第十章 先定一个小目标(1 / 2)

医馆内的晚餐很简单,两荤两素,加上一个豆腐小菜汤。不过即便如此,还是让吴悠感到很满意:菜不多,但胜在精致,味道好。

“老朽是卫国楚丘人,复姓淳于,单名一个诚。敢问公子高姓大名?”

“不敢称高,在下吴悠,郑国人,现下正在四处游学。”

“少年士子四处游学乃是常理,不过像公子这样年纪轻轻便医术通神,也确实是罕见。实不相瞒,老朽年轻时也曾到王京一带游学,现下几手粗浅的功夫,都是那个时候跟着王京的医官学来的。敢问公子,中暑一证,还要分为暑闭和暑阙么?如果要分,又如何分法?”

“所谓中暑,简单的说就是在高热的环境里,人体吸收热量过多,进而出现一系列症状。至于说暑闭和暑厥的区别……

有的人平素身体强壮,声高有力,腠理坚实。这样的人中暑后,其自身的反应首先不是排除暑热,而是想自我调节。所以病人往往会出现面色赤红,神烦高热、气息粗促、皮温烫手而无汗。这是外界的热量进入身体后没有出来,好似被关在了身体里。故而称为暑闭。

而有些人,平素身体就较为虚弱。这样的人中暑后,身体很快就会自动产生保护机制,即通过大量的流汗,将暑热排出体外。但是,如果暑热不止,汗液流失过多。那身体的元气也会随着大量汗液的排除而丢失。进而出现面色苍白、气息微弱、冷汗如油、四肢厥冷、脉微欲绝等表现。这个,便是暑厥哪。

对于前者,因为是热量关在身体内出不来,属于实证。所以要用泄法,比如老先生您一开始用的针刺十宣穴放血,让身体内部的热量有个宣泄而出的通道。对于暑闭病人来说,就是正确的。

但是对于后者呢,他是暑热已经出来了,不过是在排除暑热的过程中,自身的元气也跟着大量的出来,进入导致晕厥。这种病人就是虚证,非但不能用泄法,反而要用补法了。所以一开始老先生用泄法,病人的十宣穴没有鲜血流出,就是因为汗液流失太多,血液已经不足,流不出来了。相反,若是再这么泄下去,病人的元气丢失速度会更快。

总的来说,一个病人在暑湿的环境中晕倒后,判断暑闭还是暑厥,第一点便是看病人有汗还是无汗,无汗多是实证,有汗多是虚证。然后再试皮温高低,皮温高多是实证,皮温低多是虚证。第三探气息粗还是弱。气粗多是实证,气弱多是虚证。如果一个中暑的病人,无汗、温高、气粗,肯定就是实证。相反则是虚证。然后实证就用泄法,虚证就用补法。总之,只要这三点掌握住了,暑闭、暑厥,一般就不会出现辨证错误了。”

淳于诚在听完吴悠的解说后,闭眼沉思了好一会。然后睁眼,起身,整理衣冠后,郑重的走到吴悠面前:“今日得先生教诲,方知虚实之辨。请先生受我一拜。”

“不敢,在下比老先生年纪小了太多,不敢受老先生大礼。”

“达者为师,不在年齿大小。先生不知,我卫国以农耕为主,每年夏收的时候,中暑的农夫不知凡几。老朽才疏学浅,十个中暑病人,只能救回五六个。原先还以为是病家的亲人送来得晚了,今日听先生一言,方知是老朽自己技拙。天幸遇到先生,又蒙先生解惑。从此之后,我卫国的中暑病人,又多了几分生机。先生的功德,至深至大矣。”

说完这番话后,淳于诚不等吴悠出口推辞,认认真真的对着他行了一个大礼参拜。

“哎呀,这可使不得,老先生快快请起。”

“先生,虽是四处游学。但老朽观先生的医术,今日所施妙手,不过九牛一毛尔。老朽厚颜恳请先生在我楚丘,在老朽家中多待一段时日。老朽以及楚丘城内的医者,也好时时请宜。老朽代卫国数十万生灵,再拜先生。”

看着拜伏在自己面前白发苍苍的淳于诚,吴悠不由得陷入了沉思。

从今天下午入城开始,他对这个世界的认识又具体了一些。

因为这个世界可以修仙,所以整个社会里最精英的一群人,其主要精力都放到了修仙上。因此,这里的科技水平发展近乎停滞不说,便是事关人命的医学,也着实有些落后了。

看看吧,这位淳于诚已经是卫国最好的医生了,居然都没有实证和虚证的概念。所谓管中窥豹,可见一斑。通过他,吴悠大致的能够想象这个世界的医学水平是如何的低了。

一个农夫,若是因为区区一个中暑就导致丧命。这样的事情出现了,往往不是单纯一个人的生命丢失,而是他所在的家庭要面临灭顶之灾的问题。哎,吴笛啊吴笛,你口口声声说凡人是培养修士的土壤,可若是凡人面对这么简单的医学问题都手足无措的话,那凡人这个群体如何壮大呢?凡人的数量受限后,修士这个群体又如何壮大呢?