撇开私人问题，作为和尚，辩机的业务能力还是很强的。

在协助玄奘法师译经的上千弟子中，辩机都是排得上号。

七郎对朝廷选派和尚去西域弘法的事是支持的……别小看和尚，思想领域的战线是另一条战线。

另一个时空，唐后期失去了对吐蕃的控制，也跟宗教战线的失败息息相关。

赤松德赞在位末期，宗教界发生过一件大事。

来自唐朝的禅师摩诃衍和尚，和来自天竺的密教上师莲花戒辩论，结果摩诃衍和尚输了，被赤松德赞驱除出吐蕃。

摩诃衍和尚在吐蕃传播的是汉传佛教，随着他被驱逐，汉传佛教的势力在吐蕃更加微弱，赤松德赞依靠密教巩固了王权。

此后，吐蕃就一直是密教的势力范围。

假如当初是汉传佛教胜利了，吐蕃和中原的关系，是不是会不一样呢？

慈惠禅师或许在时间长河中看到了什么，所以两次派弟子圆融到吐蕃传教；而七郎之前也提议选高僧随文成公主进藏。

如今朝廷派和尚去西域弘法，也是同样的目的，以宗教来占领思想领域的阵地。

但这是旷日持久的影响，而非一朝一夕之功。

一朝一夕能够见到变化的，大约只有孕妇的肚子。

到了八月，赵老汉和周氏就惦记着要回乡了……“阿仁和阿琴成亲，我们做祖父、祖母的，是一定要在家的。还有家里那么多活计，你大哥、二哥他们哪里忙得过来？”

周氏又补充：“你五嫂又有孕了，我得回去养一群鸡，给她坐月子吃。”

七郎苦留不住，只能安排他们回乡，在此之前去拜访孙神医，请神医给爹娘看一看身体。

皇帝派了侍卫来“保护”孙神医，导致普通百姓想来找神医看诊都不是那么容易了。

但七郎不一样，他是请过轩辕黄帝临凡，弘扬过道教的高僧，所以神医对他颇有几分忘年交的礼遇。

孙神医望闻问切，仔细给赵老汉和周氏看诊，慢慢说道：“两位的身体都还算好，周太君年轻时亏损了些，好在近年调养得好，今后注意饮食即可；赵翁身上，却有两处旧伤，阴雨天可会痛？”

七郎惊讶地看着父亲，他从未听父亲喊过疼痛。

赵老汉叹了口气：“是当年在高句丽受的伤，一直都没啥事，就这两年开始，阴雨天隐隐作痛了。”

孙神医点点头，给周氏和赵老汉都开了调理的药方。

七郎连忙感谢。

孙神医微笑：“我听马大夫说，你还和他探讨消渴症？不知你有何心得？”

……此“大夫”非彼“大夫”，马周今年又加封了银青光禄大夫，可算荣宠至极了。

因其患消渴症身体不好，皇帝还专门命人选址给马周修建住宅，又命尚食局赐御膳给他，还请御医给他看病。

所以孙神医近来常进出宫廷，也不知是给皇帝看诊，还是奉命去给马周看诊。

七郎便说起自己对消渴症的一些认识，和孙神医探讨了起来，一些跨越时代的见解，令孙神医也颇有启发。

七郎也向神医请教：“我们军器监在研究青铜火炮，好不容易铸了一尊，结果炸膛了……两个工匠受了伤，不知关于火炮，神医有没有研究？”

毕竟这是最早发明火药的人，虽然本意是求长生。