进入元婴期，境界的提高非常艰难，尤其是对于姬德信这种功法逆天的人，如果没有对自己的大道有深入的研究，很难提升一步。元婴期主要完善自己的元婴，完善元婴的过程也是完善自己大道的过程。

姬德信不得不继续研读在地球得到的《大威德金刚续》，在研读的过程中姬德信发现自己遇到了一个难题，大威德金刚的的圣尊像他可以参照大威德的唐卡进行观修，可元婴期不是单纯的观修就可以提高境界，自己必须要知道这大威德金刚每个圣尊所代表的大道。

可大威德金刚真正的意义属于大威德金刚功法内密和极密的部分，这部分内容晦涩难懂，单单看一遍，姬德信都感觉自己的头痛欲裂，姬德信知道这是自己的神识太弱，其中的经文意义浩瀚无边，不是自己现在的神识可以体悟的。

姬德信修炼过元神，可以说自己的神识相当于凝体境修士的神识，可就是这样的神识依然无法阅读内密部分功法，他猜测自己必须进入仙界才能翻阅修行内密部分。

这时姬德信不知道该怎么办，难道自己的境界就此停滞不前吗？姬德信思考了许久，终于发现自己好像钻入牛角尖了，或者外密部分的修行是自己想的太复杂了。

大威德外密部分的修行主要以观修圣尊像为主，那么自己应该以观修圣尊像为主，大道至简，越是简单的东西，里面的内容越深奥。

姬德信对自己的要求是圣尊像的观修要达到持续稳定不变，要做到这些就必须在数量上下功夫。

当明白了自己修行的方向，姬德信放下一切开始修行，姬德信先行观修大威德金刚最上面的文殊菩萨像，文殊菩萨是九大圣尊之主，所以姬德信从此尊开始。

姬德信专注在文殊菩萨的身相上，从头上的发髻开始，到脸上的每一个部位，眼睛、耳朵、鼻子，嘴巴都细细的观修，就是文殊菩萨身相上的一根汗毛也细细观修。

三天后整个文殊菩萨的像被终于被他完整的观修下来，当观修完整的一刹那，他的头脑一阵清凉，思绪飞速运转，心境通明，智慧明达。现在让他一心二用，一心三用他觉得都没有问题，这时他才真正体会到修行的畅快。

这种感觉紧紧持续了几秒钟，就消失不见，他观修的文殊菩萨也消失不见，他知道这是自己观修持续时间太短所造成的。

这时他想起了佛的三十二相，八十种好，听闻佛的一根汗毛的福德也远超三十三天所有天人的福德，也想起了曾经一部经中记载佛下面的神通第一的犍连在观音菩萨的一根汗毛下都走不出，因为那汗毛中是一方世界。

此时姬德信更加确定自己修行的方向没有错，外密部分就是把圣尊的身相清晰完整的显现出来，只要这样后面才可以修行内密部分，如同盖房子一般，首先房子的一砖一瓦都在什么地方，什么部位，心中清晰明了，这样才可以去盖房子，房子缺少那一部分，这个房子都是不完整的。麻雀虽小，五脏俱全，少了哪一个，这麻雀都是不完整的。

通过对文殊圣尊的观修，他明白了大威德金刚的大道，可以说这些圣尊本身的身相就是大道。

万物有形，万物有道，形既是道。

如同剑的形状本身就是道的形状，刀的形状本身也是一种道，道是有形的，这是姬德信所体悟的。

如同大鹏遨游直上九万里，这种速度只有大鹏可以做到，而大鹏可以做到，就是因为大鹏的特等形状，特定的翅膀。

鱼可以在水中自由的遨游，这种技能只有鱼才可以做到，而鱼可以做到这些，也依赖于它本身特定的身形。

只有特定的形才可以实现特定的意境，此时他不仅明白了大威德金刚的大道，而且觉得自己明白了大道的奥秘。

这时他想起地球上禅宗的三重境，第一重看山是山，看水是水。

第二重看山不是山，看水不是水。

第三重看山是山，看水还是水。这时他知道他这才真正的进入第一重，看山是山，看水是水。这一重要求完其形，具其貌。

如同剑一样，剑柄、剑身、剑尖，缺少哪怕其中的一丝一毫，这剑的威力也会大大的打折扣。

他也明白自己剑法和斧法的威力为什么自己总感觉那里差一点，原来是差在这里，自己一直以来过分的追求意境，对形并没有特别的注意，所以剑法和斧法的威力始终差一些。