第五百四十一章 杀我汉人者,必诛之(2 / 2)

毕自严不由得主动问道:“陛下的圣意是?”

“犯我汉人者,必诛之!”

朱由校回了一句。

“这……”

刘鸿训话还没完全出口,就又咽了回去。

因为,这时候,朱由校继续说道:“朕也不是一时意气,朕也知道治国不能凭意气,尤其是治大国!但是治国理政,也不能只算明面上的账,还得算我们看不见的账,算国运、算民族之运、算天下汉人的士气!”

“臣愚昧,请陛下明示。”

朱燮元这时候主动回了一句。

“朕问你们,国朝现在最要紧的问题是什么?你们替朕管着这个国家,当比朕更清楚!”

朱由校先说道。

“缺更大的市场,这是重中之重,上至王公贵族,下至黎民百姓,都需要更多的市场带来更多的利。”

毕自严回道。

刘鸿训和朱燮元皆点首表示赞同。

“市场是由人组成的,既然我们需要市场,我们就不能坐视他佛郎机屠我汉人!饶是这些汉人是逆民!甚至,哪怕即将被佛郎机屠的人不是汉人,也是不能被佛郎机屠掉的,因为生命由天赋,朕即天,即由朕赋予,非朕之皇权所夺,皆为非法!”

朱由校说道。

“陛下这样说,我们可以命福建督抚发檄文于佛郎机,令其勿要擅杀便是。”

刘鸿训这时候回道。

朱由校则因此问道:“倘若他不听呢,且否认是擅杀,而是镇压叛乱呢?而那时,人都没了,市场也没了!”

“请陛下谕示。”

毕自严因此干脆回了一句。

“朕近年来爱读先秦之史,尤喜纵横家之故事,很多为国之智慧,古人们倒留了不少,只是非儒家而已,尔等读书以后要多涉猎一些其他方面。”

“格局要大,不要只注意到大明一国之事,或再加一外敌,而忽略了世界其余各邦,国朝既然难以一时间支应全球之事,何不合纵连横?”

朱由校说到这里就道:“中华治国理政之术肇始于周礼!后在其基础上创新,而使其理论为万世所用者,乃提出性恶论的荀子!纵观各朝之良政皆是为防人性之恶,如均田以抑兼并,收盐铁以压豪强,无论是乱世分裂为若干小国,还是大一统,皆是一样的,可见中华非是一国,乃是一文明耳,故而才会分则乱、合则治!进而,为中华之主,当在文明的层次上来治天下,解决各类突发事件。”

“具体来说,以后口号要改一改,以汉人至上,改为汉家文明至上,团结大多数,组成更大的汉家文明联盟,但最好不叫汉家文明,还是叫儒家文明联盟比较好,以使外番减少排斥感,避免他们依旧觉得该文明是独尊汉人,这样的话,就可以此名义,给一些儒系文明的国家提供贷款,转让一些技术,甚至培训他们的军队,让他们变强,而条件是为扩张儒家文明做出自己的贡献!”

“就比如这次佛郎机意欲屠马尼拉汉人之事,动员朝鲜、琉球、倭国出水师征讨,而他们的好处是,他们可以得到我大明军事援助,他们征讨后,也可以拥有由我大明承认的势力范围,他们可以在这些势力范围移民开垦资源,这是一个双赢之策,他们的国家可以因此更强,而我大明还会有更大的市场,毕竟大明现在需要的是市场,不是地盘,且一时吃不下这么多地盘,既如此,那为什么地盘不让更愿意遵守儒家文明秩序的国家去占有?!”