唐代以唐太宗李二的双步（左右脚各迈一步）为尺寸标准,叫作“步”,并规定三百步为一里.一“步”的五分之—为一尺，唐代—尺合现在0．303米,一里合454．2米。

李二闻言顿时眉头一挑，“哦？地方但是可以给你，但你要与朕说说想那里做甚？

你小子出世还没几天呢，莫不是又想开始隐居。”

终南山，是道教主流全真派发祥圣地。

又名太乙山、地肺山、中南山、周南山。

华夏最早的一部史书，同时也是我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中已提到“终南”之名：“荆岐既旅，终南惇物，至于鸟鼠。”

我国最早的诗歌总集《诗经》共收录周代诗歌305篇。其中多篇提及“终南”。

《国风·秦风·终南》曰：“终南何有?有条有梅。”

《小雅·南山有台》曰：“南山有台，北山有莱。”

《小雅·节南山》曰：“节彼南山，维石岩岩。”

《山海经》中将终南山简称为“南山”。

此地是秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

前世李跃经常跑去游玩。

他还记得曾经一个京城的朋友在离别终南山的时候对他说：真舍不得这么快离开。

队员跟李跃一样，都是世俗之人，并没有隐世修行的念想。

但他们都爬过很多的山，很少有终南山这样自带仙气儿，像塞壬之歌，莫名上瘾。

前世三次的终南山之行，感触很深的一点是这里的生态和风貌仍旧比较原始。

人类的活动没有伤及自然环境的根基。

行走山间，唯有溪声鸟鸣相伴；不同季节，各种野生瓜果飘香，摘了就可以果腹。

在中国古代，山水和禅意是内在相通的。

在国外同理，当一个人试图脱离社会城市文明，离群索居寻找自我的时候，他们也会走进荒野山林。

否则便不会诞生诸如梭罗的《瓦尔登湖》或者迪拉德的《听客溪的朝圣》。

李二也清楚终南山里边有一大堆隐士在里边躲避来逃避现实，因此也是一时间对他要地方起了好奇。

“陛下有此担心，其实大可不必，老实说在微臣眼里，那里不过是秦岭中一座山，或者说，一片区域。

微臣对于所谓的隐居着实提不起兴趣，所谓的隐居不过是逃避现实躲避责任而已。”

古时候去终南山隐居一般分为佛道教徒、有功利之心的人（成语终南捷径）、厌世者以及其他。

李跃的前世，去终南山隐居无外乎还是这几类，不过，终南捷径已经较少了（但仍然还是有一些人抱有不纯的目的去隐居）。

厌世者的比例应该有所增加，甚至还有一些大学生隐居此山中。

除去这些，还有大批体验隐居文化的人，不过这些人仅仅是短居，而不是长时间住山。

“小子想要的其实就是在周边建立起一所我大唐最大的学校，仅此而已。”

“哦？你这小子怎么会平白生出办学的想法？莫非你觉得那几位老先生教不了你？”