李跃掏出了长安周边的地图，直接在长安城以南靠近秦岭终南山的地方画了一个圆圈。

看那地理位置，正是前世西安的大学城的位置所在，李跃也不贪，秦岭周边也就圈了半径为三公里的圆形。

孔颖达一看地图整个人也是坐不住了，“小子你一个人要这么大的地方干嘛，你这可不是建立学校了，这完全就是给你家里找麻烦而已。”

唐代地方学校教育制度也较前代更为周详。按府县人口多少分为等级，规定教师和学生的名额。

而李跃想做的学校规模明显超过了大唐任何一家的学校规模，而且每一家学校都是有入学资格一说。

在贞观年间所谓大众化的正规六学指的是。

国子监收生徒三百人，其入学资格为文武三品以上子孫，从二品以上曾孙，及勋官二品、京县官四品之子。

太学收生徒五百人，其入学资格是五品以上子孙，三品官曾孫，及勋官三品以上有封之子。

四門学收生徒五百人，其入学资格是三品以上无封、四品有封之子及庶人之俊异者。

书学收生徒三十人。算学收生徒三十人。律学收生徒五十人。

书学、算学、律学均收八品以下之子及庶人通其学者，但就算这样一年也不会招收过多的学生。

李跃一口气要了半径三公里的地方，就算看起来不咋滴，但真正占地恐怕也得28平方千米，李跃这么搞恐怕得超过大唐的任何一家官学。

玩不起来就算了，要是真的做起来了，这让李二的脸面往往哪里搁。

“小子，此事实在事关重大，你做之前可有问过大总管的意见？”

“问了，学生就是去问了我爹，结果被他老人家一脚踢出了帐篷，学生也是没办法才来找您支持一下。”

孔颖达想了想说道：“你们李家比较特殊，你若是想要办学恐怕需要陛下的首肯，毕竟你要的地方着实不小，若是我们来做恐怕会被有心之人认为是结党营私。”

得到老孔的明确回复后，李跃发现自己还是太过天真了一些。

没办法，最近这一段时间不断接触儒学，越发觉得这门学说的恐怖之处。

当然让他以一个现代人的眼光来看，他总觉得这门学说的弊端真是太多了。

任何一种学说、宗教能够生存下去都是政治的需要，那就使得这些缔造者要明白哪些东西是“政治需要”通过宗教的口表达出来的，而我们儒家文化洽洽又是最符合历代统治阶级的统治要求的。

儒家文化虽然不是传统上的宗教，但也可以用宗教的眼光来看它，因为儒家文化虽然没有宗教中“要你怎么怎么样，你不能怎么怎么样”等强制性的要求，但是从其后来的效果来看已经达到甚至做的更好了，这是其的高明之处。

它把很多人类共有的公序良俗的东西杂糅在自己的学说里，同时又换了一种统治阶级喜欢的，人民又能接受的不会抵触的语言说了出来。

反正这些东西李跃是学不进去，儒学重义轻利，重官轻商，重本抑末，与这与他前世现代人的生活不相适应。

同时儒学不重视分科领域专业知识的研究，明代撰写《天工开物》的宋应星，也是六次科举不中，才转而研究科技专业知识的。

李跃一直想着，既然孔子能开创儒家这个体系，而自己又为什么不能开创一个媲美儒家的科技体系。