没想到占城国君臣、毗阇耶军民，在生死存亡之际，爆发出强大的战斗力，竟然扛过了安南军的数日狂攻。

杨英珥冷静下来，知道自己操之过急了。下令安南军，在周边抢劫粮食财物，捕捉占城百姓，逼他们去爬城。

看着百姓爬城，守军阻杀，杨英珥知道，这毗阇耶城要被拿下了。

这晚，中军来报杨英珥，说是从城里射出一封箭信，杨英珥便叫呈上，打开一看。却是城内一个大户人家，家主瘦焦亲笔写的。

占城国的宗教，原来是传自身毒（印度）的婆罗门教。这婆罗门教，似佛教似印度教，与印度教相似度更高些。占城国民多信奉婆罗门教，国主伽跋摩和皇室，也是婆罗门教的拥趸。看伽跋摩的名字，以及都城的名字毗阇耶，便知道婆罗门教对占城国的影响力。

但是自百多年前起，经商的大食人，将青教带入了占城国，并顺着海岸线往北，向安南、广州、泉州等地蔓延。

弱小时人畜无害，强大时刀不留人；占城国起初没注意，后来伽跋摩也忌惮起来，对青教徒多有打压，引起青教徒不满的积累。

这个瘦焦，眼看城内损失惨重，不愿玉石俱焚。便偷偷联络了教友，射信给城外的安南军，约定了叛乱时刻。

此时安南人也用华夏立法，也过华夏年。中华八年（1134）正月初八凌晨，瘦焦率青教徒，从城内打开了西门，安南军入城，毗阇耶城破。

伽跋摩带着亲信眷属，逃出南门，跑出了五六十里，还是被安南军抓了回来。

杨英珥得了毗阇耶城，得意洋洋，一面向升龙城的安南狼主李阳焕报捷，一面在毗阇耶挖地三尺，名义上是要抓捕漏网的占城国皇族和文武，实际上是抢宝夺财。

伽跋摩的王城，杨英珥虽不敢明着入住，却也随意进出，捞了个饱，占城国主伽跋摩的几个妃子，都被杨英珥特别惠顾了。

上行下效，杨英珥如此放纵，手下近十万军兵，又如何能安静？都在毗阇耶城里撒欢，毗阇耶城内的占城人，倒了大霉，就连为安南军打开西门的青教徒，都有不少被抢被杀被强女干的。

在毗阇耶逍遥了半个多月，从南边传来军报，趁火打劫的真腊国军队，已经推进到离毗阇耶城不到三百里的地方了。

那真腊国，如今正是吴哥王朝的鼎盛时期，国主是苏耶跋摩二世，国域覆盖了林冲穿前的柬埔寨全境、泰国东部南部、缅甸东南端、老挝南部、以及越南南端。真腊为扩展国土，多次与占城国冲突。如今安南大军南下，真腊又怎会不来分一杯羹？

被真腊军警醒的杨英珥，恋恋不舍地从占城王妃们的身上爬起，出了王城，指挥军兵，兵发向南，要止住真腊军队的北上。

且说北面升龙城内，安南狼主得了杨英珥的捷报，大喜，少不得传旨嘉奖杨英珥及其手下兵将，叫他乘胜追击，拿下占城国全境，又令杨英珥将抓获的占城君臣，押来升龙城。

升龙城全城欢庆之时，却传来了大华军入侵的消息。

中原朝廷发兵安南，无非两条途径，或是从广南路向南，或是海船。但此次大华军攻入安南，走的既不是北面的陆路，又不是东面的海路。

毕竟大华军从何而来，且听下回分解。