作为能被尚囊这位吐蕃名相委以主持娘氏一族之事务的娘尚卢满，自然不是一般人。

眼光之毒辣，分析之透彻，怕是不亚于那些老谋深算的吐蕃能吏。

若是能够再多加打磨，也绝对会成为吐蕃的柱石之臣。

只可惜，那位心思阴沉，手段狠辣的吐蕃雄主松赞干布做起事来，向来不给敌人留后路。

其实这也是在断掉自己的后路，原本是吐蕃王朝忠心耿耿的娘氏一族，直接就成为了生死之仇。

苏毗诸部异动，已然有大军大规模集结的消息，根本就瞒不住人。

短短不过数日，消息就已然被传递到了那吐蕃的王都逻些城。

三位吐蕃辅政大臣，此刻正在王宫之中，为了吐蕃国主与那位贡赞王子的遗体应该迁徙往哪里而造成了巨大的争论。

因为吐蕃国主松赞干布已经宣布改信佛教，并且已经在逻些城内兴建了大昭寺。

建造的目的是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼八岁等身像。

该佛像是松赞干布迎娶的尼婆罗尺尊公主，并引入天竺佛教入吐蕃之时，由这位公主从加德满都带来的。

所以，扎西小论与南喀诺布都认为，应该将松赞干布父子的遗骸都迁徙往大昭寺中。

但是，那位琼波邦色却有着不同的见解，因为松赞干布在还未呃屁之前，已经下达了新的命令。

那就是废除之前不许苯教徒在吐蕃境内传播苯教的旧令。

况且现如今，那些苯教徒已然因为旧令，许多的苯教徒，都已经站到了吐蕃的对立面上。

这个时候，就应该借着这个机会，请加措上师这位吐蕃氏族出身的苯教法王回归，前来主持赞普的葬礼。

一来，是因为吐蕃自立国以来，历代的赞普葬礼，皆是依苯教之礼丧葬。

这二来，自然是要让高原上的所有苯教徒们意识到，松赞干布并没有胡咧咧，而是真的不再将苯教视为吐蕃之敌。

况且，迎回加措上师，许以右本之位，方可使得那些苯教徒，不再蛊惑信众与吐蕃朝廷为敌。

也算是解释吐蕃国内的一个巨大隐忧，况且那些苯教教徒经此一难之后。

又有新引入的佛教与其对持，只要朝廷能够把控得当，就不会让苯教徒在吐蕃占据太多的话语权。

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可问题在于，双方谁都说服不了谁，甚至都已经吵到了那位蒙萨王妃跟前。

蒙萨王妃也甚是头疼，毕竟，改信佛教是夫君的主意，可是调整政策，以安吐蕃，这也是夫君的遗愿。

怎么办才好，她一个妇人，又焉能拿得定主意？

亲儿子也已经呃屁，只有一个嗷嗷待哺的孙儿，嗯，现如今已然火线上岗，成为了正在吃奶的赞普。

总不能让这个连话都还不会说，只会哇哇哇的天天要奶吃的小东西来给大家评判吧？

而一干吐蕃重臣，也分为了两派，谁也说服不了谁，成天就在那里吵吵闹闹都想要分出个输赢。

此刻，正值中午时分，大家伙也算是休兵罢战，该吃吃该喝喝，回头再继续一决高下。

南喀诺布与那扎西二人蹲在了一起，一边吃喝一边小声地商议。扭扭的瓜还是很影响形象。

不过这些事情，自然不需要程处弼这位晚辈考虑，

“今天这小子应该下值了，回头我给他整点好吃的，就军中的那伙食，啧啧……”