于正浚邑招贤的场面可谓盛况空前，有文采之士见之，便诗兴大发，特意为此事赋诗一首，名曰《干旄》，赞扬了卫国大夫浚邑访贤一事。诗曰：

孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？

孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？①

于正却是从手下口中闻听了此诗，当场便被雷得有些震惊和无语。自己这是继《清人》和《载驰》之后，又无意中见证了《诗经》中《干旄》一诗的诞生？

难道这就是自己作为后世语文老师的穿越福利？

不过前两次，他是作为《清人》和《载驰》两诗的旁观者，如今这首《干旄》，他确是实打实的主角，说明他在这个时代的作用变得越来越重要。

不过后世解读此诗，仍旧颇有争议，一派说这是“卫文公来到浚邑招贤纳士的场景”；另一派则说这是“曾任卫国大夫的于正的访贤之事”，两派争论不休。

……

此次招贤纳士，算上于正提拔的三名军伍之“士”和六名纳贤之“士”，于正的家臣团又再一次壮大了，一下子达到了十四名之多。

不是于正不重视军伍之“士”，而是招贤之事只能偶尔为之，但军伍之中已经形成了完整的记功体系，通过积功的方式能不断涌现新的“士”人。

于是，于正便在浚邑的城主府中，再一次召开了全体家臣大会。

“参见主君！”

十四名家臣恭敬地下拜行礼道，这场面倒也有些小壮观，不免让于正心中暗暗得意。

"诸君请起！"于正装腔作势地言道。

众人起身入座。

武臣之中，还是以西门吉为首，上次他虽然出言拂了于正的意，但毕竟是自己从邘邑带出来的老臣子，放在清朝也算得上是“潜邸之臣”了，却是还要再给个机会的。

所以于正只是言语上敲打了他一番，实际却并未做出任何处罚，以免让手下人做出错误判断，使得西门吉在管理步徙的时候不好服众。

文臣之中，仍以计察为首，如今又添了端木容作为辅助。于正见这端木容颇有商才，便命他负责掌管军中商旅诸事。

如今匠营出产，有牙刷、纸张等物，需要对接各地的商人，将这些产品行销各国，推向贵人们的日常生活，这是军中非常重要的一笔军费收入。

之前计察负责的时侯，事务太多，根本管不过来，只能等商人们主动上门来进货。如今有了端木容专人负责此事，想必军中的贸易收入也能更上一层楼。

于正也曾细细问起端木容的家世，他言自己祖上确乃鬻熊之后，西周末，祖上端木舒一支，随平王东迁而来，仍仕于周。后来家族中仕途渐渐断绝，便有族人开始以经商为生，游商各国，也在暗中谋求着出仕。

听完他的家世，于正便很怀疑他这一支会不会就是后世孔子的得意弟子，被称为“孔门十贤”的端木赐的先祖，起源和来历都十分相似。

端木赐，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于雄辩，且有经济之才，曾任鲁国、卫国的丞相。

大年初五迎财神，其中一路“西南财神”便是这端木赐。

端木赐只赚该赚之财，为他人留有生路、财路，他的“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界尤其是儒商们所推崇。“端木遗风”便是指他遗留下来的诚信经商的风气，因而被民间尊为财神。

带着这样的期望，于正可是对这端木容寄予了格外厚望，你可是财神爷的爷爷的爷爷，就等着你来给我发家致富呢。

其他人，黢黑黢黑的左氏两父子在家臣团中也是非常的显眼。

父亲老实木讷，第一次来参加军议，端坐在自己的位子上一动也不敢动，深怕出错。而儿子活泼好动，不时地东张西望，同样第一次来参加军议，看啥都觉得新鲜。

于正好心出言道：“左濮，你既然已经为我家臣，却是当行冠礼了，不可再做这小儿打扮。”

此时不论男女都要蓄留长发，到他们长到一定的年龄时要为他们举行一次“成人礼”仪式。男行“加冠礼”就是把头发盘成发髻谓之“结发”，然后再戴上帽子（冠）。

《礼记·曲礼》：男子二十冠而字。意思是举行加冠礼并赐以字。