“我等安坐而得食，实在心中有愧。然贵人所赐不敢辞也，故而奉上近日所猎狐皮一件以示感谢。”计察被于正派来道谢。他家以计算为长，不像其他士人需常常操练武艺，故而长得颇为白净，看上去更人畜无害一些，正适合这样的场合。

那礼物也是经过挑选，乃是一件杂色的狐皮。动物毛皮向来以纯色为贵，所以这件杂色的狐皮只算略有些价值，也符合他们落魄甲士的形象。

计察向女侍递上礼物，又借机询问道：“落难之时一饭之恩也重，车中贵人可否方便告知名姓，山高水长总有报答之时。”

“有礼了。”女侍双手接过送来的礼物，又请示车内贵人，车内答曰：“可”。于是女侍这才将贵人的身份姓名如实相告。

计察得了准信，开心地告辞出来，对着于正回报道：“公子，打听到了，车中贵人乃是曾经卫国的女公子，卫昭伯之女，如今的许国夫人。”

“许国如今是哪位国君当政啊？”于正自不可能对华夏所有诸侯国的历史都了如指掌，也只有那些霸主国家和一些有成语故事的大事有些印象。

不过他虽不知，手下的西门吉却是知道的，正好解答了于正所问。“如今的许男乃是从郑国手中复国的姜新臣。”

西门氏毕竟是世代士族，家中对各国局势也略知一二。这许国国君姜新臣，年轻时可是从强郑国手中重新复国的角色，作为同样与郑国有仇的邘国，邑中有人知晓他的事迹也是正常。而且这样有能力的，能保祖宗社稷的诸侯，也常常是家族长辈们拿来教导子孙的典范。

“竟然是她。”

于正想起来她是谁了，这车中贵人还真不是无名之辈，相反在华夏的历史上甚至比她丈夫还要有名。特别是作为语文老师，于正对她更是有些了解。

许男姜新臣死后，谥号“许穆公”①，他的夫人自然就被后世称为“许穆夫人”。

而“许穆夫人”之所以会被后世铭记，则是因为在后世流传的《诗经》中大多诗作的作者都已不可考，却独独有数篇诗篇记录有她的名字，有《竹竿》、《泉水》等诗传世。

更有千古名篇《载驰》，令她成为了华夏文学史上第一位见于记载的爱国女诗人，也是世界文学史上最早的爱国女诗人。

于正自然学过《载驰》，看见诗歌的作者如今就在眼前，他自是想亲自见上一见的。但他也知像此等贵妇人是不会轻易抛头露面，而且刚才已派计察谢过了赐食之恩，如今自己再去却没什么合适的理由，太过刻意。

而且即使自己真的贸贸然前去拜见，以如今的身份地位估计也见不到贵人真容，多半是由侍女居中传话。

《礼记》：“介绍而传命。”春秋时传递宾主之言的人就叫“介”，不同阶层或男女之别时就会用到，这是原身脑海中从小受到的礼仪教育。

虽然礼教如此，可于正想要一见的心却还是热烈，就像来了这个时代不去见下齐桓、宋襄、晋文，未免太过可惜了。

正犹豫之际，却从西边又急驶而来几架马车，车上一众甲士虽是风尘仆仆，却仍执戈以待，一来便与许穆夫人的车队起了纷争。

许穆夫人明显知道他们是为何而来，见对方兵甲齐备，知道此行恐怕已不能善了。因而也顾不得许多礼仪，竟主动撩开车帘挺身而出，与来人对峙起来，言辞间颇为犀利。

于正见有此机会，好奇心大盛，自是匆匆走上前去，于车后角落处暗自观察。虽仍看不清模样，却能见到一个苗条清丽的白色背影，正有理有据地争辩着。

于正听了几句，便也知道了何事，这却是诗经中《载驰》一诗的由来。不过知道是一回事，但现场亲临，这真实的氛围感却又是另一回事。

原来许穆夫人此行属于无诏归国，却是失了许国和国君的脸面。故而许国派出三位大夫连日来上演了一出三追夫人的好戏，从许国一直追到了郑国。眼看着马车即将步入曹国，终于国君下了严令，无论如何都要把她带回去。

然而许穆夫人虽外表看着柔软，内心却是个十足的刚烈女子，见许国大夫誓不罢休，索性说出了决绝之言。于正立于车后，却是听得仔细：

“我之夫君，许国国君，年少便有英武之名，曾于强郑手中收复旧土，复兴许国社稷，天下诸侯人皆称道。

然今日的许国，君臣皆无进取之心，国君事事求稳。卫国危难，我数次觐见求援，国君推说国弱兵微、地处偏远，只是不允。

见姻亲之国危难而不救，失周礼联姻之本意，此为无礼也；

见华夏诸侯陷于戎狄而不伐，失诸侯相救之大义，此为无义也。

如此无礼、无义之人，姬淇虽不贤，亦不愿再为其夫人，为天下所笑。

大夫请回吧，今日姬淇正式归宁，从此我只为卫国女公子，再不是你们许国的夫人。”

许穆夫人，不，按她的说法是如今的卫国女公子姬淇（名不可考，作者冠以朝歌淇水之名），对着劝说她返回许国的大夫如此决绝地说道。

好嘛，这是要休夫的节奏，也不知这时的礼教允不允许，于正心中暗自敬佩。